100 revelações do CULTO ORISA TAL COMO É PRATICADO NA NIGERIA E BENIN

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Por Renata Barcelos

Baseado nas respostas dos participantes do grupo de Facebook Orisa University, e também das pesquisas da Orisa Brasil e particulares, montei uma lista com 100 revelações do CULTO ORISA TAL COMO É PRATICADO NA NIGERIA E BENIN.

A intenção não é mudar a pratica de ninguém. Essa lista também não é uma tese embora tenha colocado muitas das fontes, é apenas uma coleta de reflexões. Julgo muito estudo, preparo e dedicação dos participantes- muitos empenham suas vidas para o estudo dos Orisa.

00 – Orisa tem muitas religiões. Nem em terra yoruba o culto é homogêneo ou seja, não possui pensamentos universais sobre os temas, portanto a lista não se trata  de uma verdade absoluta.

1.O culto a Orisa continua muito vivo na Nigéria e no Benin
Fonte: ( Facebook OrisaBrasil mostra todos os dias o culto Yoruba)

2- Yemoja sempre foi Orisa de rio e continua sendo cultuada no rio pelos yoruba
http://orisabrasil.com.br/Loja/yemoja-em-terras-yorubas/

3- Obaluaye, nome terrestre, Omolu apelido Omo Olu – filho de Olu . Sapanna nome do Orisa – são os mesmos. Asa Orisa Alaafin Oyo

3.1 “Em Abeokuta é NANA é conhecida como Omolú Buruku, sendo Omolú feminina e Buruku masculina. O fato é histórico, uma devota de Nàná que era fon, foi escrava em Abeokuta e lá se deparou com o culto de Omolú e Buruku e associou Nàná à ambos.
Omolú buruku, Iyewa, Òsùmàrè (Esùmàrè) e Obàlúayé estão relacionados as serpentes e o culto de ambos gira em torno de orisa Ojola olori ejo, nessa cidade. Que possui uma forma de culto diferênciada das demais.”(Awodélé Ilésire Sówùnmí)
https://www.youtube.com/watch?v=L_thjvQWTbo&t=90s

4- Obaluaye não se veste de palhas
https://www.youtube.com/watch?v=9dSMFdinNFQ

5- Ayra não é cultuado pelos Yoruba e Sim Ara ou Sango como forma de louvar Arira.
http://orisabrasil.com.br/Loja/aira-ou-arira/

6- Bangbose que partiu de Oyo não era Babalawo
https://www.youtube.com/watch?v=FndkX2WxtJI

7- Yorubas não usam contra-egun , mokan ou “senzalas”
https://www.facebook.com/groups/orisauniversity/permalink/207888619686673/

8- Oya, Omolu, Nana não tem relação com cemitérios , alias nenhum orisa tem, pq yorubas não tem cemitérios coletivos ( http://olorun.com.br/site1/component/html5flippingbook/publication/revista-olorun-n-53-agosto-2017/55.html?tmpl=component)

9- Ere, não tem a manifestação infantil de estado de ere entre yorubas https://www.facebook.com/groups/orisauniversity/permalink/219190251889843/

10- O idaasa eerindilogun tem a mesma importância que o opele ou ikin ifa. ( asa Orisa alaafin oyo, Nathan Lugo, Baba Awodele Zarcel, Hérick Lechinski)

11- O eerin sistema de 4 búzios ainda é usado por algumas comunidades de orisa principalmente caçadores. (https://www.facebook.com/photo.php?fbid=1558444647548763&set=gm.302774206864780&type=3&theater)

12- Não existe Exu fêmea, mas existe um caminho feminino de exu- chamada Bake
(Solomon sacerdote de Yemoja de Ibadan coleta – Renata Barcelos –  Hérick Lechinski)

13- Enikeji não é um duplo de nós mesmos ou nossa sombra, mas sim a família espiritual que pessoas tem no Orun ( asa orisa alaafin oyo)

14- Exu do corpo não existe (exu bara) https://www.youtube.com/watch?v=DG21xryXCM8

15- Muitos Orisa tiveram vidas terrenas. (http://orisabrasil.com.br/Loja/os-orisa-estiveram-na-terra-os-locais-onde-eles-andaram-existem/ Conhecimento geral dos Odu oosa e odu ifá)

16- Cada Orisa tem um sacerdote especializado. ( conhecimento geral)
diferentes templos de orisa:http://orisabrasil.com.br/Loja/761-2/

17- Ogun também tem ligação com serpentes (http://olorun.com.br/site1/component/html5flippingbook/publication/revista-olorun-n-49-abril-2017/51.html?tmpl=component)

18- Mulheres podem abater bichos e tocar tambores com alguns critérios.
http://orisabrasil.com.br/Loja/tambores-yorubas-e-orisa-ayan/
https://www.facebook.com/yemojaolodo/videos/1804868493088467/
https://www.facebook.com/groups/orisauniversity/permalink/209220422886826/?pnref=story

19- O culto a ifá não representa todo o culto a orisa dos Yoruba. O culto é a esin orisa, esin orisa ibile, esin yoruba ibile .. ( Conhecimento Geral)

“Isese lagba pode ter varios significados aqui na Nigeria e nao e so religiao, pois ela tem o sentido de cultura antiga. Um pequeno exemplo as pessoas que trabalham com medicina tradicional sao chamados de Isegun e muitos deles nao praticam a religiao ao Orisa, no entanto sao conhecidos como Isese.” Asa Orisa Alaafin Oyo

20- Aganju não é orisa do vulcão, e não é qualidade de Sango
http://orisabrasil.com.br/Loja/aganju/

21- Dia 3 de junho é ano novo apenas para devotos de Orunmila, cada Orisa comunidade tem o seu. ( https://www.youtube.com/watch?v=JlopDEM_1Eg)

“3 de Junho e o Ano Novo para o povo de Orunmila em Ife e agora em Ekiti, mas nao para todos na Nigeria, pois em Oyo celebra se em Abril, em Osogbo em Junho e todas as cidades tem uma data diferente” Asa Orisa Alaafin Oyo

22- Onilu, é o nome dos tocadores de tambores (Conhecimento coletivo resposta orisa university: Hérick Lechinski)

23- Obatala é mais velho dos Orisa. ( Babalawo Ifatokun – Oyo)

“Obatala e conhecido em toda a Terra Yoruba como Baba ARUGBO , assim como Obatala e o primeiro no ranking hierárquico em Ife devido a sua antiguidade” Asa Orisa Alaafin Oyo

“Algumas famílias de Ifa tem outro conceito teológico/teogonico sobre o criador e a criação, diferente do que ensina tradicionalmente sobre Obatala, inclusive tem outro deus criador chamado Akamara, criado por Popoola.” ( Luiz L Marins) Obs: quando colocam também Orunmila como o mais velho.

24- Olodumare não interage com os humanos. ( Babalwo Ifatokun – Oyo https://www.youtube.com/watch?v=QdN8WjKGT3A)

25- Amala é feito com farinha ( conhecimento geral –https://www.facebook.com/orisabrasil/posts/916838188433049)

26- Àṣẹ é a maneira correta de escrever Axé em Yoruba ( Pesquisa Luiz L Marins)

27- Os traços dos odus de ifa tem como base os sinais geomancitos árabes, confirmados pelo Alaafin (https://asaorisaalaafinoyo.files.wordpress.com/2016/01/asa-orisa-news-19.pdf)

28- Ore yeye o, é a maneira correta de saudar Osun e não ORA. ( comunidades de Osun yoruba e Ifásolà Sówùnmí)

29- Unesco reconhece o eerindilogun, ose Dudu, asoke, ilu, cabaça yoruba como patrimônios imateriais. ( http://orisabrasil.com.br/Loja/importante-conquista-para-cultura-e-religiao-yoruba-com-ajuda-da-pg-cultural-foundation-unesco-faz-inventario-sobre-o-patrimonio-de-oyo/)

30- O Olorisa e Babalawo interagem, ambos tem importância para comunidade. (https://www.youtube.com/watch?v=mgR32sA8Psw&t=73s)

31- Em oyo não tem o odus com os nomes Osa, Ologbon, Ika, Obeogunda”alaafia” – são eles otua, okanran agba, ejioko agba, ogunda agba e irosun agba. (Asa Orisa Alaafin oyo)

32- Eégún é igual Egúngún – apenas uma contração da palavra. Eggun não é encosto, assombração ( Nathan Lugo e Mario Filho)

33- Yorubas cultuam tantos orisa , que em uma cidade pode não conhecer um orisa que o outra cultua. ( Constatação Pessoal)

34- Obi e orogbo são os métodos de divinação mais antigos. ( Babalawo Ifatokun – Oyo)

35- Nem todas as comunidades de orisa usam odu ( Asa Orisa alaafin Oyo e Nathan Lugo)

36- Raspar a cabeça não é um ato obrigatório, os cargos de ogã e ekedi não existem entre yorubas. ( Baba Mario Filho,  Baba Awodele Zarcel – Luiz Marins Revista Olorun –http://olorun.com.br/site1/component/html5flippingbook/publication/revista-olorun-n-56-novembro-2017/58.html?tmpl=component)

37- Nem todos Orisa tem idosu/osu adoxu (https://www.youtube.com/watch?v=VWJKHbWk0aw&t=7s)

38- Ile Ori não leva Ota – https://www.youtube.com/watch?v=PJhk1w9fwtQ

39- Não é necessário, obrigatório se iniciar em ifá antes de iniciar em Orisa, ( Babalawo Ifatokun https://www.youtube.com/watch?v=mgR32sA8Psw&t=73s )

40- Não é necessário ter transe na iniciação a Orisa, nem mesmo para ser sacerdote. ( Baba Nathan Lugo , Baba Awodele Zarcel)

41- Não tem candomblé na África ( Conhecimento Geral)
42- Não tem Umbanda na África( Conhecimento Geral)
43- Não tem Santeria Lukumi na África( Conhecimento Geral)
44- Não tem Batuque (religião) na África( Conhecimento Geral)

45- Orisa pode falar, abre os olhos embora alguns elegun precisem cumprir ritos dentro da comunidade, não são ensaiados para dançar. (videos publicados na Orisa Brasil, Asa Orisa Alaafin Oyo)

46- O culto a Osoosi continua vivo entre Yorubas  ( https://www.facebook.com/groups/orisauniversity/permalink/200706303738238/)

47- Assim como os odu ifa, a ordem e os nomes dos odu eerindilogun podem mudar dependendo da família e local de culto. ( http://orisabrasil.com.br/Loja/curiosidades-sobre-hierarquias-de-odu-ifa/http://orisabrasil.com.br/Loja/ordem-e-nomes-dos-odu-eerindilogun-em-diferentes-partes-da-terra-yoruba/ )

48- Obatala foi o primeiro a ser chamado de Orisa (Pierre Verger, pesquisa Luiz L Marins)

49- Os oráculos de eerindilogun e opele; ikin tem centenas de itan em cada odu e são essenciais para a divinação para os yoruba. ( e exigem a memorização e a interpretação da maior quantidade de versos possíveis dos sacerdotes e sacerdotisas de cada Odu– sim sim.. é bem difícil) (Livros Wiliam Bascom –  Conhecimento geral)

50- Yorubas não passam por vários ritos iniciáticos até atingir o sacerdócio ou depois dele.. ( 1, 3 , 7, 14 etc) , na maioria dos cultos a Orisa se inicia uma única vez, faz o a comemoração , festival do orisa anualmente e propicia o orisa muitas vezes por ano e se aprende e é preparado para o sacerdócio desde que nasce. ( Conhecimento geral)

51- Vimos Osun e Yemoja em vários templos sendo retratadas como sereias (http://orisabrasil.com.br/Loja/muito-mais-comum-em-terreiros-de-umbanda-as-sereias-sao-mais-yorubas-do-muitos-pensam-as-donas-dos-rabos-de-sereias-osun-e-yemoja/)

52-Vimos que o ritual de “bolar” no santo não é algo que pertence aos Yoruba. ( https://www.facebook.com/photo.php?fbid=1360160390710524&set=gm.223191751489693&type=3&theater)

53- Yemoo é orisa independente, assim como Olosa e ambas não são “ qualidades” caminhos de yemoja. ( Nathan Lugo)

54-“kele” é o nome do fio de contas usado no pescoço para devotos de Sango

“o nome “Kele” e somente usado para os fios de contas do orisa Sango, para Oya tem outro nome OMOLAGANNA.” Asa Orisa Alaafin Oyo

(https://www.facebook.com/orisabrasil/photos/a.900307813419420.1073741828.900170983433103/1031738596943007/?type=3)

55- Logunede é considerado por muitos yorubas um caminho da própria Osun (Babalorisa Omikunmi Abiola Egbelade)

56- Logunede não tem eewo com vermelho ( Nathan Lugo, Maike Figueredo, Luiz Emilio Marin – https://www.facebook.com/photo.php?fbid=1235687329824498&set=o.1131523856954489&type=3&theater)

57- Tradicionalmente, as iniciações nos orixás de família são para apenas um orixa (Oyo). Entretanto, alguns locais vem atualmente fazendo iniciações múltiplas, como Ibadan e Abeokuta, especialmente os templos de Ifa. ” (Orisa University e  Asa Orisa Alaafin Oyo)

Nao e comum entre as familias yorubas um individuo raspar mais que uma vez para Orisa e as familias que o fazem sao novas praticas introduzidas pela nova geracao de Ifa ( Asa Orisa Alaafin Oyo)

58- Para os Yorubas o destino só pode ser mutável, pois não teria sentido fazer consulta oracular, ebo, oferendas e iniciações a Orisa. ( Estudos de Luiz L Marins)( Baba Kola Abimbola – entrevista de Renata Barcelos :  ” o livre arbitrio é supremo”  ( Babalawo Maike Figueredo falando sobre ori e destino – http://bit.ly/2CKqpcS )

59- O culto a Orisa é feito em 4 dias rotativos

Em diferentes localidades e famílias embora haja sincronicidade em todos os locais, a relação da ordem de quem é o primeiro dia, segundo, terceiro e quarto podem mudar. Repito mesmo assim em todas elas o dia é o mesmo –  Mudança gira em torno dos itan de formação das ordens.

(Primeira Ordem) 1- Ose Ogun, 2-Jakuta, 3-Obatala e 4-Awo ou Ayo. (Asa Orisa Alaafin Oyo)
(Segunda Ordem) 1- Awo 2 – Ogun 3-Jakuta 4- Obatala (Ogundeji Elebuibon e Maike Figueredo)
(Terceira Ordem) 1- Obatala 2 – Awo 3 – Ogun 4 – Jakuta.( Awodélé Elésire Sówùnmí  e Baba Nathan Lugo)

60 – Não encontramos evidencias concretas de Osoosi ter sido rei de ketou. ( Debate pagina Luiz L marins – https://www.facebook.com/luizlmarins/posts/1397546263593490)

61-Jagun é um titulo de Obaluaye em terra Yoruba (Asa Orisa Alaafin Oyo)

62- Sango Tela Oko e Obaluaye eram tão amigos que eram considerados quase como irmãos, mas não tinham a mesma mãe. Sango filho de Torosi, Obaluaye filho de Olu, ambas de mesma cidade. ( Asa Orisa Alaafin Oyo)

63 – Obaluaye assume temporariamente o trono de Oyo, para ajudar o amigo Sango que havia desaparecido. Por isso entre Yorubas a saudação Obalauaye é Kabeiyesi . ( Asa Orisa Alaafin Oyo)

64 – Foi dito que Oya não tem “qualidades ou caminhos, mas que é chamada também de Iyansan – mãe dos nove – ( William Bascom tradução Renata Barcelos – odu Osa, Nathan Lugo, Asa Orisa Alaafin Oyo)

65- Osun deidade do Bronze , Ogun do ferro, Obatala do chumbo ( William Bascom tradução Renata Barcelos )

66- Opon Ifá NÃO é usado para Idaasa eerindilogun , erindilogun deve ser consultado ou em pano ou na ate – espécie de esteira até mesmo em pratos , se Yoruba consultando o oraculo ( Baba Awodele – Zarcel – Nathan Lugo)

67 – Aroko/Oroko uma comunicação não verbal yoruba ( material publicado pela Orisa Brasil – Renata Barcelos / Luiz Marins)

68- Olookan são uma espécie de sacerdotes videntes yorubas (material publicado pela Orisa Brasil – Renata Barcelos)

69 – Orisa Samagu em Remo – divindade que fluiu de um pote de água e fundou a cidade( Renata Barcelos – material publicado pela Orisa Brasil )

70- Orisa Oluwa em Iwoye Ketu – divindade que proíbe a cidade de usar guarda-chuvas (material publicado pela Orisa Brasil – Renata Barcelos)

71 – Devotos de Obatala podem consumir bebida alcoólica de forma moderada, assim como o dendê o que não podem beber é Emu ope – desde que não tenham tb um eewo particular ( Nathan Lugo, Awodele Zarcel)

72- Obatala quem da os Búzios para Osun -(Bàbálórìsà Òsunkoladé Oláyiwolà Olósun, Òsogbo, Atáója Palace – https://www.youtube.com/watch?v=tUg4e2R-mDg .)

73- Esentaye também pode ser feito com eerindilogun ( asa orisa alafin oyo – https://www.youtube.com/watch?v=g6MWu-6AXBU&t=317s , Nathan Lugo)

74-Oba veste Branco em OYO e seu clã usa obi para consulta (asa orisa alaafin oyo – http://orisabrasil.com.br/Loja/especial-orisa-oba-oyo-baseado-nos-videos-da-asa-orisa-alaafin-oyo/)

75- Os Orisa Não fizeram itefa ( Asa orisa alaafin Oyo , Baba Awodele Zarcel)

76- Yorubas usam velas em alguns rituais se chama fitila e tem como combustível o azeite de dende ( Nathan Lugo) O mais famoso festival com uso de velas é o Ina Ojimerindilogun em Osogbo que antecede o festival de Osun ( pesquisa Renata Barcelos – orisa Brasil)

77-O Sigidi Yoruba, não tem ferramentas , pregos e outros grudados no corpo – esse é uma imgem de uma deidade Congolesa nkisi nkondi que , tentam vender como Yoruba ( Nathan Lugo)

78 ´-Oòduà é a abreviação de Odùduwà. A deidade feminina Odùa tem outro tom de escrita. ( Nathan Lugo)

79 – Ilobu cidade original de Erinle – Erinle não é qualidade ou caminho de Osoosi – erinle também tem um rio com seu nome ( Nathan Lugo) Erinle é deidade masculina em uma parte da Nigéria e deidade feminina em outra parte como Abeokuta ( Awodele Zarcel) – ( Publicação Orisa Brasil)

80- Akogun orisa, ligado a magia e medicina tradicional como Osonyin ele se veste de palha o culto está mais restrito a Abeokuta ( Awodele Zarcel)

81 –Todos os Orisa são a voz de Olodumare . ( Asa Orisa Alaafin Oyo)

82 – “Orisa existe sem Ifa, mas Ifa não existe sem Orisa” -(Luiz L Marins)

83-  Não encontrei evidencias que Yemoja é uma Orisa do povo egba, embora Pierre Verger tenha anunciado, a crença mais comum entre Yorubas é que o culto de Yemoja tenha iniciado em Saki norte do Oyo, onde se orgulham em dizer que tem a fonte do rio Ogun, o rio Yemoja. ( Nathan Lugo, pesquisa Renata Barcelos, Solomon – sacerdote de Yemoja de Ibadan)

84-  Quem escolhe o destino  é a própria pessoa com a própria boca (Babalawo Ifatokun) – https://www.youtube.com/watch?v=0VPonvJr31c

85- Isese L’agba não é religião. Significa toda cultura tradicional (Luiz Marins)

86- Odu de esentaye não é odu para a vida inteira, mas só para o momento do nascimento. (Paula Gomes)

87- Esu não possui qualquer ligação com o diabo, satanas, demonio. ( Campanha Nigeriana esu is not Satan 24 dezembro)  Tranca Rua das Almas, 7 encruzilhadas, 7 porteiras, exu do lodo, entidades exu não existem entre yoruba. ( senso geral)

88- Mais de 145 Orisa ativos cultuados em território Yoruba ( https://www.facebook.com/orisabrasil/posts/1096455903804609 – coleta – Renata Barcelos dentro da Ifa University e Orisa Brasil)

89- Ìkòríta meeta o nome da encruzilhada Yoruba ( Baba Awodele Zarcel – Orisa Brasil – http://orisabrasil.com.br/Loja/ikorita-meeta-o-nome-da-encruzilhada-yoruba/ )

90 – Sango não tem nenhum problema com egungun ( Asa Orisa Alaafin Oyo)

91 – Oya não possui nenhum relação especial com egungun, muitos Orisa tem seus egungun  ( Paula Gomes  – debate pagina do Luiz  L Marins  pág 17 – https://drive.google.com/file/d/0B0QWMww0gZVYMnBsemdxQnQ5SDg/view)

92 – Akuda ou akudaaya é o espírito de uma pessoa que faleceu antes do tempo e que continua vivendo outra identidade entre os vivos em outra cidade ( Nathan Lugo e Asa Orisa Alaafin Oyo)

93- Gbere são as incisões yorubas para medicinas ou iniciações (quando usada) ila, são as marcações faciais, os yoruba ainda possuem uma espécie de tatuagens que tambem são feitas com incisões e usam medicina que poucos sacerdotes dominam ( Nathan Lugo – http://www.orishaimage.com/blog/nathanlugo)

94- De 10 a 20 anos é o tempo de estudo que um sacerdote yoruba leva para aprender o culto do seu Orisa  ( Babalawo Kola Abimbola – entrevista para Renata Barcelos – Orisa Brasil)

95- Orisa Ògún foi casado com Yemoja,| Yemoja se transformou no rio Ògún o rio não tem o nome do Orisa e significa o rio da medicina ( Nathan Lugo, Solomon sacerdote de Yemoja de Ibadan)

96- A mãe de Sango Tela Oko foi Torosi de origem Nupe , Yemoja é considerada a mãe espiritual de Sango, Yemoja cuidou de Sango ( Asa Orisa Alaafin Oyo)

97- Orisa Ogun e alguns outros Orisa levam como oferenda Sal diretamente em seu local de culto ( Baba Maike Figueredo , https://www.facebook.com/orisabrasil/videos/1487699458013583/ )

98 – Quem fala em cada oraculo é o Orisa para qual ele foi consagrado https://www.youtube.com/watch?v=wkQdrMhnBfM

99 –  Iniciação de Iyami Osoronga não existe! o que existe é imule iyami  https://www.youtube.com/watch?v=H829rFJEF40

100 – Devotos de Sango possuem o eewo, a proibição de raspar a cabeça depois da iniciação https://www.youtube.com/watch?v=xorTGHN-xy0

101- O quiabo não é eewo geral de Sango , mas não é oferecido em todos os lugares entre Yoruba, não faz parte da oferenda principal, quando é servido é um acompanhamento e é eewo apenas para algumas familias  ( Baba Oosa Dara,  coleta Hérick Lechinski, debate pagina de Luiz L Marins Facebook – http://olorun.com.br/site1/component/html5flippingbook/publication/revista-olorun-n-33-dezembro-2015/35.html?tmpl=component)

102 -“Nenhum orisa nasce em odu nenhum. Isto é uma expressão idiomática para dizer que o itan de um orisa está registrado em tal odu, tal qual um livro de cartório”. Os itans são registrados em odu depois que os fatos acontecem. Dizer o contrário não faz sentido, seria como escrever uma peça de teatro.

Agradecimentos especiais aos membros ativos da comunidade: Nathan Lugo, Luiz L . Marins ,  Awodélé Elésire Sówùnmí Marcelo do Carmo, Erick Wolff, Alexandre Custodio, Robrigo Ribeiro Frias, Alan Bogo, Ifátóókí Èṣútọ́lá Ṣówùnmí, Oosa Dara Adisa ,Iya Leoni, Fabio Santos, Baba Ofarinde Ifatunde Obalufe, Robson Cruz, Ifasola Sowunmi, Daniele Theodoro,  Luis Miguel Martin Rosales, Herbert Maia, Honey Mel, Valney Viana, Hérick Lechinski, Dra Paula Gomes – Asa Orisa Alaafin Oyo, Oní Sango Dougla , Adebayo Ifamuyiwa Ojebisi , Amb Sjrp, Patricia ferreira, Bruno Monteiro, Jonata Alves, Solomom Omojie, Roxana Maatarrari, Leonardo toledo, Mario Filho, Fabio Costa, Ifakoyode Alabi, Soraya Castello, Awo Ifasakin, Glauber Willians , Baba Osvaldo Omotobatala,Luis Miguel Martin, Hendrix Silveira, Rosales Ruben Dario, Diego T Sango, Bruno Paroneto , Mavilegi ty esu, Ulian Tadeu Vendarin e outros 14 mil membros. Por favor se eu esqueci alguém peço perdão me avise que eu incluo.

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