{"id":2045,"date":"2016-10-12T14:57:33","date_gmt":"2016-10-12T17:57:33","guid":{"rendered":"http:\/\/orisabrasil.com.br\/Loja\/?p=2045"},"modified":"2017-01-16T18:17:43","modified_gmt":"2017-01-16T20:17:43","slug":"curiosidades-sobre-hierarquias-de-odu-ifa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/orisabrasil.com.br\/Loja\/curiosidades-sobre-hierarquias-de-odu-ifa\/","title":{"rendered":"CURIOSIDADES SOBRE HIERARQUIAS DE ODU IFA"},"content":{"rendered":"

REVISTA OLORUN, n. 42, setembro de 2016 – ISSN 2358-3320 \u2013 www.olorun.com.br<\/a><\/p>\n

Por : Luiz L. Marins – www.luizlmarins.com.br<\/a> – Copia para Orisa Brasil previamente autorizada.<\/p>\n

RESUMO<\/p>\n

Apresenta de forma r\u00e1pida, sem aprofundar, algumas curiosidades e diferen\u00e7as nas hierarquias dos odus de If\u00e1, conforme a publica\u00e7\u00e3o de alguns autores cl\u00e1ssicos como Wande Abimbola, William Bascom, Chief Fama, Afolabi Epega e Fasina Falade.<\/p>\n

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Nota: Este texto n\u00e3o seguir\u00e1 as normas gr\u00e1ficas internacionais do idioma ioruba, utilizando-se de ortografia livre, para facilitar a compreens\u00e3o.<\/p>\n

INTRODU\u00c7\u00c3O<\/strong><\/p>\n

Sabemos que em uma cultura de tradi\u00e7\u00e3o oral n\u00e3o existe uma verdade \u00fanica absoluta, coexistindo pacificamente v\u00e1rias formas culturais similares ou adversas. N\u00e3o h\u00e1 conflito na tradi\u00e7\u00e3o oral propriamente dita, que s\u00f3 come\u00e7am a ocorrer quando estudiosos come\u00e7am a grafar a tradi\u00e7\u00e3o oral.<\/p>\n

Nesta passagem da tradi\u00e7\u00e3o oral para a escrita, muitos interesses surgem, muitos sacerdotes com amplo conhecimento da oralidade, mas que tamb\u00e9m s\u00e3o acad\u00eamicos, esfor\u00e7am-se atrav\u00e9s das letras impor no papel a sua forma cultural e religiosa de forma absolutista e totalitarista.<\/p>\n

Devido a isso surgem os conflitos teol\u00f3gicos e lit\u00fargicos, pois cada sacerdote acad\u00eamico (acadafro, como costumo chamar) pretendem a sua forma cultural como se fosse uma verdade absoluta para todos.<\/p>\n

Sendo assim, para que a informa\u00e7\u00e3o n\u00e3o se perca, registraremos aqui algumas diferen\u00e7as de hierarquia dos odus publicadas por sacerdotes da tradi\u00e7\u00e3o oral.<\/p>\n

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A HIERARQUIA CONVENCIONALMENTE ACEITA ATUALMENTE<\/strong><\/p>\n

Como refer\u00eancia, usaremos a hierarquia do Ijo Orunmila Ato de Lagos, que hoje parece ter se tornado padr\u00e3o, sendo majoritariamente aceita pelos sacerdotes de Orunmila. Isto n\u00e3o significa que esta seja a \u00fanica correta, e nem que as varia\u00e7\u00f5es sejam erradas.<\/p>\n

A forma a seguir \u00e9 apenas uma conven\u00e7\u00e3o, publicada por Fasina Falade, babala\u00f4 do Ijo Orunmila Ato, de Lagos, tem se tornado padr\u00e3o, pelos menos, na etnografia:<\/p>\n