N\u00e3o pretendemos \u00a0fazer aqui uma tese de doutorado, e t\u00e3o pouco dar a todos a conclus\u00e3o final. Apenas queremos compartilhar com voc\u00eas nossa trajet\u00f3ria at\u00e9 aqui.<\/p>\n
[\/vc_column_text][\/vc_column][vc_column width=”1\/3″][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column width=”1\/3″][vc_column_text]<\/p>\n
J\u00e1 Ouviu est\u00e1 can\u00e7\u00e3o? <\/span><\/span><\/p>\n (candombl\u00e9 ketu) \u00d2g\u00f9n (rio)<\/strong> \u00e9 de Yem\u1ecdja Transcri\u00e7\u00e3o da letra: Cantando para os Orix\u00e1s – Altair t’\u00d2g\u00fan\u00a0 – Por Diego Miguel.<\/p>\n [\/vc_column_text][\/vc_column][vc_column width=”1\/3″][vc_column_text]<\/p>\n E est\u00e1?<\/p>\n (candombl\u00e9 Ketu) \u00ccy\u00e1 \u00e0gb\u00e0 \u00f3 d\u00e9 re \u1e63e Tradu\u00e7\u00e3o: Tradu\u00e7\u00e3o: Diego Miguel<\/a><\/p>\n veja na parte inferior da pagina\u00a0as can\u00e7\u00f5es recolhidas por\u00a0Altair t\u00b4\u00d2g\u00fan\u00a0de\u00a0 no candombl\u00e9 Ketu ( adicionado em 3\/02\/207) e outras can\u00e7\u00f5es.<\/p>\n [\/vc_column_text][\/vc_column][vc_column width=”1\/3″][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column width=”2\/3″][vc_column_text]<\/p>\n Por Renata Barcelos:<\/p>\n Estudei o caso de Salvador por entender que ali est\u00e3o os primeiros cultos afro descendentes aos\u00a0Orisa.<\/p>\n Yemoja chegou no Brasil como deidade da \u00e1gua doce assim como \u00e9 conhecida em terra Yoruba.<\/p>\n Seu nome YEYE OMO EJA \u00a0– M\u00e3e dos filhos peixe, criou atra\u00e7\u00e3o dos pescadores, que passaram a cultu\u00e1-la devido a escassez de peixes na Praia Rio Vermelho ( Praia de \u00e1gua salgada em Salvador) \u00a0por volta de 1920 – 1924, levando ent\u00e3o o culto da \u00e1gua doce para o mar.<\/p>\n Com os anos, o que foi uma simples oferenda, passou a ser ritual e a atra\u00e7\u00e3o come\u00e7ou a popularizar \u00a0e entrar no calend\u00e1rio de Salvador substituindo a festa a Sant\u00b4ana que era realizada no local. N\u00e3o acho neste caso que foi um sincretismo religioso mas sim, que Yemoja foi adotada pelos pescadores que abandonaram ent\u00e3o o santo cat\u00f3lico<\/p>\n Jorge Amado \u00a0por volta de 1940 compra uma casa na Praia Rio Vermelho em Salvador, mas j\u00e1 em 1936 no seu livro Mar Morto refere-se a Yemoja como a \u00a0“senhora dos Oceanos'” ajudando a disseminar a informa\u00e7\u00e3o depois outros autores, musicas, tradu\u00e7\u00f5es do Yoruba de forma equivocada, fortaleceram Yemoja como rainha do mar.<\/p>\n Incluo que Jorge Amado sabia da origem de Yemoja, em um trecho especifico fala que ela Mora mesmo na pedra do Dique, em men\u00e7\u00e3o clara a ao\u00a0dique do toror\u00f3 de \u00e1guas doces \u00a0onde seu culto era realizado anteriormente ao mar:<\/p>\n O fato de Yemoja ser adotada por pescadores fez com que alguns tamb\u00e9m a a reconhecessem como Nossa Senhora dos Navegantes que tem sua Festividade cat\u00f3lica no dia 2 de fevereiro junto com Nossa Senhora das Candeias.<\/p>\n [\/vc_column_text][\/vc_column][vc_column width=”1\/3″][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column width=”2\/3″][vc_column_text]<\/p>\n [\/vc_column_text][\/vc_column][vc_column width=”1\/3″][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column width=”2\/3″][vc_column_text]<\/p>\n O ponto de partida come\u00e7ou mesmo l\u00e1 na \u00c1frica, precisei descobrir se de alguma maneira Yemoja era cultuada no mar em terras Yorubas, depois de conversar com in\u00fameros sacerdotes, encontrei dezenas de fotos, registros de muitos cultos de Yemoja em terra Yoruba todos\u00a0realizados em rios. Tamanho foi nosso encontro que criei com outras pessoas \u00a0uma p\u00e1gina no facebook chamada @yemojaolodo, e tamb\u00e9m um grupo no facebook chamado de Yemoja Olodo A senhora do rio. Durante meses, toda nova descoberta foi compartilhada nestes canais, seja uma foto do culto, um sacerdote falando ou um livro. Sendo assim, est\u00e1 armazenada toda a fonte de pesquisa que n\u00e3o deixa d\u00favidas que Yemoja sempre foi e ainda \u00e9 a deidade do RIO para os Yorubas. Sendo Olokun a deidade suprema do Mar.<\/p>\n (https:\/\/www.facebook.com\/groups\/1715532108774477\/ \u00a0e \u00a0https:\/\/www.facebook.com\/yemojaolodo\/)<\/p>\n ou para quem quiser ver algumas imagens do culto de Yemoja na Nig\u00e9ria:\u00a0http:\/\/orisabrasil.com.br\/Loja\/yemoja-em-terras-yorubas\/<\/p>\n Para deixar aqui em registro, Willian Bascom em coleta dos Itan de Odu em terra Yoruba publica em sexteen cowries, 5 vers\u00f5es de um itan \u00a0colhido em varias regi\u00f5es\u00a0onde Yemoja\u00a0tem o mesmo destino – se transforma no Rio \u00f2g\u00f9n<\/p>\n Ogunda – (Odu Oosa – erindilogun)<\/p>\n …<\/p>\n Como um jogo, como uma piada,<\/p>\n Ela caiu no ch\u00e3o e virou um rio<\/p>\n \u00c9 o rio que todos chamam de Rio \u00d2g\u00f9n<\/p>\n A esposa de Okere \u00e9 o Rio \u00d2g\u00f9n<\/p>\n E no mesmo dia sua segunda esposa se tornou um rio<\/p>\n Ela \u00e9 o Rio Ofiki.<\/p>\n …. ( Traduzido do original em ingl\u00eas por Renata Barcelos)<\/p>\n [\/vc_column_text][\/vc_column][vc_column width=”1\/3″][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column width=”2\/3″][vc_column_text]<\/p>\n Assim sendo, Yemoja sai da Nig\u00e9ria e Benin como Deidade do RIO, e chega no Brasil como deidade do RIO. \u00a0Claro a natureza dos Orisa preservada para forma\u00e7\u00e3o dos cultos afro brasileiros.<\/p>\n Outro fato que comprova que a informa\u00e7\u00e3o Africa – Brasil chegou corretamente \u00e9 que a sauda\u00e7\u00e3o at\u00e9 hoje mais utilizada para Yemoja \u00e9<\/p>\n ODO IYA = M\u00e3e do Rio, sendo que m\u00e3e do mar em Yoruba seria OKUN IYA ( da vers\u00e3o brasileira de sauda\u00e7\u00e3o – Baba Nathan Lugo aponta que o correto seria Iya Olodo – m\u00e3e do\u00a0rio – odo iya \u00e9 rio de m\u00e3e… ou seja para falar m\u00e3e do mar.. seria: IYA OLOKUN, e Olokun j\u00e1 \u00e9 a Orisa)<\/p>\n Abaixo v\u00e1rios Orin (cantigas de candombl\u00e9s Ketu colhidas) onde falam de Yemoja como deidade do rio.<\/strong><\/p>\n V\u00eddeo com algumas cantigas de candombl\u00e9 Ketu, traduzidas como Rio:<\/p>\n [\/vc_column_text][\/vc_column][vc_column width=”1\/3″][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column width=”1\/3″][vc_video link=”https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=_E7XXz976xk”][\/vc_column][vc_column width=”1\/3″][vc_video link=”https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=ta4sKkoqXw8″][\/vc_column][vc_column width=”1\/3″][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column width=”2\/3″][vc_column_text]<\/p>\n Raymundo Nina Rodrigues, no Livro Africanos do Brasil de registro de at\u00e9 1940, registra: Yemoja nesta cidade \u00e9 a deusa do Dique, fala inclusive da visita ao Gontois em 1899 e ainda diz que Olukun ( mar) \u00e9 pouco conhecido entre n\u00f3s. Dique – referente ao Dique do Toror\u00f3 em salvador, uma represa de \u00e1gua doce constru\u00edda no seculo 17 em um vale natural.<\/p>\n Edison Carneiro (1936, p. 54), ao escrever sobre as religi\u00f5es negras, afirma que Iemanj\u00e1 mora no Dique do Toror\u00f3 e que os adeptos do candombl\u00e9 faziam oferendas para a M\u00e3e d\u2019\u00c1gua nesse local. No entanto, a partir de 1924, as homenagens passaram a ser realizadas com mais freq\u00fc\u00eancia no mar.<\/p>\n Mesmo com a extens\u00e3o litor\u00e2nea do mar ser maior, o dique do toror\u00f3 aparece como local de culto de deidades ligadas a \u00e1gua, \u00a0poder\u00edamos aqui supor que as distancias dos primeiros candombl\u00e9s para o dique eram mais pr\u00f3ximas\u00a0que o mar mas, lembrando.. Osun n\u00e3o se torna deidade do mar apenas Yemoja e tamb\u00e9m partimos do principio que a informa\u00e7\u00e3o chegou corretamente da Africa: Yemoja a deidade do rio \u00d2g\u00f9n.<\/p>\n Como Yemoja foi parar no mar? remontando a historia do 2 de fevereiro e a Praia do rio Vermelho.<\/p>\n Profa. Dra. Edilece Souza Couto(UFBA)\u00a0relata: At\u00e9 o in\u00edcio do s\u00e9culo XX o Rio Vermelho tinha a atividade principal atividade econ\u00f4mica era a pesca e onde a elite costumava passar o ver\u00e3o. Em 1924, um s\u00e9culo ap\u00f3s a realiza\u00e7\u00e3o da primeira festa, aconteceu o segundo conflito. A pescaria n\u00e3o estava dando os resultados esperados. Os pescadores come\u00e7aram a ouvir dos pr\u00f3prios compradores que eles deveriam oferecer um presente \u00e0 M\u00e3e d\u2019\u00c1gua. No primeiro momento, ficaram temerosos de realizar aquela \u201cbruxaria\u201d, desconfiados quanto \u00e0 efic\u00e1cia de tal ato. Resolveram mandar celebrar uma missa na igreja e, em seguida, partiram para alto-mar a fim de oferecer o presente, composto de perfume e flores.<\/strong> A data de 2 de fevereiro para a oferenda \u00e0 rainha do mar s\u00f3 foi oficializada no final da d\u00e9cada de 50, quando o presente passou a ser denominado Festa de Iemanj\u00e1. Esse \u00e9 tamb\u00e9m o dia no qual os cat\u00f3licos festejam Nossa Senhora das Candeias. No entanto, \u00e9 prov\u00e1vel que a data n\u00e3o tenha sido adotada em fun\u00e7\u00e3o da homenagem a Nossa Senhora. Um texto escrito por Jos\u00e9 Pedreira (1951, p. 1), fala da entrega do presente da M\u00e3e d\u2019\u00c1gua no dia 4 de fevereiro, sinal de que ainda utilizava-se uma data m\u00f3vel entre o in\u00edcio do m\u00eas e o Carnaval. Outras fontes:<\/p>\n “A casa do peso( casa que fica na Praia do Rio Vermelho) \u00a0servia para a pesagem e vendagem do peixe que come\u00e7ou no ano de 1919, nessa casa nasceu o presente da m\u00e3e d’\u00e1gua como era chamada pelos pescadores do local. Depois do primeiro presente para Yemanj\u00e1 no ano de 1924, a Casinha dos pescadores tornou-se um local sagrado dos adeptos do candombl\u00e9. Em 1972 tornou-se a Casa de Yemanj\u00e1. “(http:\/\/www.irdeb.ba.gov.br\/tve\/catalogo\/media\/view\/620)<\/p>\n \u201cConta a hist\u00f3ria que, originalmente, foi no Dique do Toror\u00f3 que os 25 pescadores de 1923, ap\u00f3s uma escassez de peixes no Rio Vermelho, \u00a0mandaram colocar o primeiro presente, feito com uma caixa de sapato. A obriga\u00e7\u00e3o foi cumprida pela ialorix\u00e1 Julia do Bogun. A festa come\u00e7ou, timidamente, 1924, timidamente, mas s\u00f3 ganhou o vulto que existe hoje na d\u00e9cada de 60.<\/strong>\u201d http:\/\/www.bahia.com.br\/noticias\/multidao-vai-ao-rio-vermelho-reverenciar-o-orixa-iemanja\/<\/p>\n A data de 2 de fevereiro para a oferenda \u00e0 rainha do mar s\u00f3 foi oficializada no final da d\u00e9cada de 50, quando o presente passou a ser denominado Festa de Iemanj\u00e1. Esse \u00e9 tamb\u00e9m o dia no qual os cat\u00f3licos festejam Nossa Senhora das Candeias. No entanto, \u00e9 prov\u00e1vel que a data n\u00e3o tenha sido adotada em fun\u00e7\u00e3o da homenagem a Nossa Senhora. Um texto escrito por Jos\u00e9 Pedreira (1951, p. 1), fala da entrega do presente da M\u00e3e d\u2019\u00c1gua no dia 4 de fevereiro, sinal de que ainda utilizava-se uma data m\u00f3vel entre o in\u00edcio do m\u00eas e o Carnaval. [\/vc_column_text][\/vc_column][vc_column width=”1\/3″][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column width=”2\/3″][vc_column_text]Ouras FONTES:<\/p>\n Registros de at\u00e9 1940 no Brasil: yemanj\u00e1 \u00e9 nesta cidade a deusa do\u00a0dique<\/span>, mimoso lago situado a meio caminho do rio vermelho de que nasce o pequeno Lucaia. [\/vc_column_text][\/vc_column][vc_column width=”1\/3″][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column width=”1\/3″][vc_column_text]<\/p>\n CURIOSIDADE – Rio Vermelho j\u00e1 tinha sua magia:<\/p>\n S\u00e9culo XIX —\u00a0<\/span><\/strong><\/p>\n “A antiga aldeia dos pescadores ganhou fama com a descoberta de possuir \u2018\u00e1guas milagrosas\u2019. In\u00fameras pessoas chegavam atra\u00eddas pelos banhos de mar nas \u2018\u00e1guas medicinais\u2019 do Rio Vermelho, que segundo cren\u00e7a popular curavam at\u00e9 berib\u00e9ri, uma doen\u00e7a que na \u00e9poca fazia v\u00edtimas fatais. “(http:\/\/www.ubaldomarquesportofilho.com.br\/paginas.aspx?id=194&tipo=2)<\/span><\/p>\n [\/vc_column_text][\/vc_column][vc_column width=”1\/3″][vc_column_text]<\/p>\n [\/vc_column_text][\/vc_column][vc_column width=”1\/3″][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column width=”2\/3″][vc_column_text]<\/p>\n JORGE AMADO EM 1936 – Livro Mar \u00a0Morto<\/p>\n Sexto cap\u00edtulo<\/span><\/strong><\/span> – <\/span>Iemanj\u00e1 dos cinco nomes<\/span><\/strong><\/p>\n “Ningu\u00e9m no cais tinha um s\u00f3 nome, inclusive Iemanj\u00e1, que tinha cinco nomes doces, conhecidos por todos:<\/span><\/p>\n IEMANJ\u00c1<\/span><\/b>, seu verdadeiro nome, dona das \u00e1guas, senhora dos oceanos.”<\/span><\/p>\n “\u00c9 Iemanj\u00e1 que \u201c\u00e9 dona do cais, dos saveiros, da vida deles todos… Ela \u00e9 ser\u00e9ia, \u00e9 a m\u00e3e-d\u00e1gua, a dona do mar…\u201d<\/p>\n “Para os mar\u00edtimos da Bahia, o mar, n\u00e3o \u00e9 \u201ca outra\u201d nas suas vidas. Ao contr\u00e1rio, ele ocupa o lugar central. Em segundo lugar ficam as mulheres que esperam por eles no cais, e que eles sabem que um dia deixar\u00e3o para ir ao encontro de Iemanj\u00e1. \u00cales t\u00eam plena consci\u00eancia de que pertencem a ela. Tanto isso \u00e9 verdade, que eles relutam contra o pr\u00f3prio casamento e a vida em fam\u00edlia.: \u201cDizem os velhos, diz a can\u00e7\u00e3o, os homens do cais n\u00e3o devem casar.\u201d<\/p>\n Relata tamb\u00e9m que outros pontos de \u00e1gua doce cultuavam Yemoja:<\/p>\n O pai de santo Anselmo era quem organizava as festa de Iemanj\u00e1, presidia as macumbas e, com ordem dela, curava as doen\u00e7as. No Dique, nas Cabeceiras, em mar Grande, em Gameleira, em Bom Despacho e na Amoreira, seu dia \u00e9 2 de fevereiro. J\u00e1 em Monte Serrat, onde a festa \u00e9 a maior, seu dia \u00e9 20 de outubro. Por\u00e9m todos se uniam para festejar Iemanj\u00e1.<\/span><\/p>\n [\/vc_column_text][\/vc_column][vc_column width=”1\/3″][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column width=”2\/3″][vc_column_text]<\/p>\n Jorge Amado – Mar Morto em 1936: [\/vc_column_text][\/vc_column][vc_column width=”1\/3″][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column width=”2\/3″][vc_column_text]Casa de Jorge Amado no rio Vermelho:<\/p>\n
\n\u00d2g\u00f9n \u00f3 Yem\u1ecdja \u00d2g\u00f9n \u00f3 Yem\u1ecdja
\n\u1eb8 l\u00f3d\u00f2 \u1eb9 l\u00f3d\u00f2 \u1e63\u00e0 w\u1eb9\u0300 a \u00d2g\u00f9n \u00f3 Yem\u1ecdja
\n\u00ccy\u00e1 \u00e0wa \u1e63\u00e9 w\u1eb9\u0300
\nYem\u1ecdja d\u00f3 \u00f3 rere Yem\u1ecdja
\n\u00ccy\u00e1 \u00e0wa \u1e63\u00e9 w\u1eb9\u0300
\nYem\u1ecdja d\u00f3 \u00f3 rere Yem\u1ecdja<\/span><\/span><\/p>\n
\n\u00d2g\u00f9n (rio)<\/strong> \u00e9 de Yem\u1ecdja
\n( \u1eb8 l\u00f3d\u00f2 \u1eb9 l\u00f3d\u00f2 \u1e63\u00e0 w\u1eb9\u0300 a \u00d2g\u00f9n \u00f3 Yem\u1ecdja – dona do rio \u00e9 dona do rio,\u00a0 O \u00d2g\u00f9n (rio) \u00e9 de Yemoja)<\/b>
\nAos seus p\u00e9s, Aos seus p\u00e9s
\nL\u00e1 escolheu se banhar
\n\u00d2g\u00f9n (rio)<\/strong> \u00e9 de Yem\u1ecdja
\nA m\u00e3e nos banha
\nYem\u1ecdja nos aben\u00e7oa, Yem\u1ecdja
\nA m\u00e3e nos banha
\nYem\u1ecdja nos aben\u00e7oa, Yem\u1ecdja.<\/p>\n
\nOrin Yem\u1ecdja:<\/p>\n
\nA k\u00ec \u1eb9 Yem\u1ecdj\u00e1
\nA k\u1ecdk\u1ecd p\u00e8 il\u00e9 gb\u00e8\u00a0Awoyo
\nOd\u00f2 fi a \u1e63\u00e1 w\u1eb9\u0300 r\u1eb9\u0300 \u00f3<\/p>\n
\nA velha m\u00e3e chegou, ela \u00e9 gentil
\nPrimeira que chamamos, ela nos protege\u00a0Awoyo
\nEla nos escolheu e nos leva at\u00e9 o rio<\/strong> dela para nos lavar<\/p>\n![\"Jorge-amado2\"](\"http:\/\/orisabrasil.com.br\/Loja\/wp-content\/uploads\/2017\/02\/Jorge-amado2.jpg\")
<\/a><\/p>\n
\n![\"salvador](\"http:\/\/orisabrasil.com.br\/Loja\/wp-content\/uploads\/2017\/02\/salvador-298.jpg\")
<\/a><\/p>\n
\n
\nSegundo os folcloristas Manoel Querino (1946, p. 127-130) e Hildegardes Vianna (1983, p. 27), que colheram informa\u00e7\u00f5es no local, a primeira festa religiosa na praia era para Sant\u00b4Ana e \u00a0aconteceu na segunda d\u00e9cada do s\u00e9culo XIX.<\/p>\n
\nN\u00e3o demorou muito tempo para surgirem coment\u00e1rios de que os pescadores n\u00e3o estavam realizando o ritual corretamente. Era preciso buscar ajuda de algu\u00e9m que conhecesse bem o culto da M\u00e3e d\u2019\u00c1gua. Eles solicitaram os servi\u00e7os de J\u00falia Bogun, m\u00e3e-de-santo do Candombl\u00e9. Ela explicou como deveria ser um presente para Iemanj\u00e1, de acordo com o preceito africano. \u00a0O presente foi colocado na Casa do Peso e depois encaminhado ao mar na chamada segunda-feira gorda, \u00faltimo dia da festa de Sant\u2019Ana ( PORTO FILHO, 1991, p. 96).<\/p>\n
\nTudo indica que a primeira festa realizada em 2 de fevereiro tenha sido a de 1959, ainda como um presente para a M\u00e3e d\u2019\u00c1gua dentro dos festejos de Sant\u2019Ana<\/p>\n
\nTudo indica que a primeira festa realizada em 2 de fevereiro tenha sido a de 1959, ainda como um presente para a M\u00e3e d\u2019\u00c1gua dentro dos festejos de Sant\u2019Ana (Profa. Dra. Edilece Souza Couto(UFBA)<\/p>\n
\nPara os negros e mesti\u00e7os brasileiros, o mito de yemanj\u00e1 se confunde com a m\u00e3e d \u00e1gua e o da sereia sob cujo a forma e esfigie a representam. No canbomble dos Gontois dos fins dos anos 1899, tive ocasi\u00e3o de ver como \u00eddolos de yemanj\u00e1 e oshun, duas sereias de gesso barato, mandadas vir do Rio de Janeiro, uma prateada, Yemanj\u00e1, a outra dourada a bronzilho, oshun, oshumare, o arco-\u00edris, \u00e9 muito popular entre n\u00f3s: ao contr\u00e1rio olokun, o mar, \u00e9 quase desconhecido, a hidrografia tem pois, na , mitologia nago deste Estado, uma forma menos elevada que a litolatria.[\/vc_column_text][\/vc_column][vc_column width=”1\/3″][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column width=”1\/3″][vc_column_text]
\n![\"15590633_1270666832993214_3235903983219602346_n\"](\"http:\/\/orisabrasil.com.br\/Loja\/wp-content\/uploads\/2017\/02\/15590633_1270666832993214_3235903983219602346_n.jpg\")
<\/a>[\/vc_column_text][\/vc_column][vc_column width=”1\/3″][vc_column_text]<\/p>\n![\"15590413_1270666836326547_619939333279897040_n\"](\"http:\/\/orisabrasil.com.br\/Loja\/wp-content\/uploads\/2017\/02\/15590413_1270666836326547_619939333279897040_n.jpg\")
<\/a><\/p>\n![\"ddique](\"http:\/\/orisabrasil.com.br\/Loja\/wp-content\/uploads\/2017\/02\/ddique-do-tororo-1920.jpg\")
<\/a>![\"Jorge-amado\"](\"http:\/\/orisabrasil.com.br\/Loja\/wp-content\/uploads\/2017\/02\/Jorge-amado.jpg\")
<\/a><\/p>\n
![\"Casa_Jorge_Amado_Rio\"](\"http:\/\/orisabrasil.com.br\/Loja\/wp-content\/uploads\/2017\/02\/Casa_Jorge_Amado_Rio.jpeg\")
<\/a>[\/vc_column_text][\/vc_column][vc_column width=”1\/3″][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column width=”2\/3″][vc_column_text]Fontes e agradecimentos:<\/p>\n