{"id":3858,"date":"2017-06-16T17:19:26","date_gmt":"2017-06-16T20:19:26","guid":{"rendered":"http:\/\/orisabrasil.com.br\/Loja\/?p=3858"},"modified":"2017-06-16T23:55:03","modified_gmt":"2017-06-17T02:55:03","slug":"ikorita-meeta-o-nome-da-encruzilhada-yoruba","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/orisabrasil.com.br\/Loja\/ikorita-meeta-o-nome-da-encruzilhada-yoruba\/","title":{"rendered":"Ikorita meeta o Nome da Encruzilhada Yoruba"},"content":{"rendered":"

Muitas coisas que se desenvolveram em cultos da di\u00e1spora africana, sofrem muitas vezes dois tipos de problema, o primeiro chamamos de apropria\u00e7\u00e3o cultural efetiva, o outro de apropria\u00e7\u00e3o cultural funcional.\u00a0 (ressalva po\u00e9tica)<\/p>\n

No primeiro caso, a apropria\u00e7\u00e3o cultural efetiva \u00e9 quando algo que ainda \u00e9 praticado pelos Yorubas \u00e9 “tomado” deles, como se fosse algo apenas praticado pela di\u00e1spora (criado),\u00a0 ou ainda quando dizem que Yorubas\u00a0 sa\u00edram de suas terras para aprender com estrangeiros levando ent\u00e3o para Nigeria e Benin, algo que s\u00f3 foi preservado fora.<\/p>\n

No segundo caso a apropria\u00e7\u00e3o cultural funcional \u00e9 quando algo foi recriado na di\u00e1spora para adapta\u00e7\u00e3o ao meio porem, passam a dizer que os Yoruba tamb\u00e9m fazem desta maneira.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 ” na \u00c1frica tambem fazem assim” mas n\u00e3o fazem.<\/p>\n

Alguns autores tem publicado que oferendas em encruzilhadas foi desenvolvida no Brasil, e que eram deixadas na encruzilhada para escravos se alimentarem..pois bem caso de apropria\u00e7\u00e3o cultural efetiva.<\/p>\n

Se algo similar a isso acontecia na \u00e9poca da escravid\u00e3o, n\u00e3o foi isso que deu origem a entrega de oferendas em encruzilhas vejamos:<\/p>\n

Yorubas sempre usaram e continuam a usar a encruzilhada como um local sagrado, n\u00e3o s\u00f3 para oferendas mas tamb\u00e9m para outros ritos, n\u00e3o raro \u00e9 no meio delas ver um grupo de pessoas, marcando com efun um circulo, jogando gim e fazerem um rito em volta deste espa\u00e7o.<\/p>\n

Segundo o dicion\u00e1rio yoruba por Abrahan, Orita = iko rita significa encruzilhada.<\/p>\n

\"\" — R. C Abrahan, Ma , D Lit 1956 – Dictionary of Modern Yoruba<\/figcaption><\/figure>\n
<\/p>\n
Segundo o Baba Awod\u00e9l\u00e9 Il\u00e9sire S\u00f3w\u00f9nm\u00ed\u00a0 <\/a>, sacerdote do culto tradicional Yoruba, \u00e9<\/span><\/span> na encruzilhada que se encontram dois caminhos, \u00e9 o encontro dos dois mundos, do Orun e do Aye \u00e9 a representa\u00e7\u00e3o da linha do horizonte e se chama **Ikorita meeta<\/strong>, e \u00e9 neste espa\u00e7o portanto que Yorubas\u00a0 definiram ter a for\u00e7a deste encontro e por isso um local sagrado.<\/p>\n**
**Os yorubas\u00a0 fazem entregas neste espa\u00e7o muito antes da influencia islamica , cat\u00f3lica, chegada dos estrangeiros ou da escravid\u00e3o.<\/p>\n**
**Ele destaca que as oferendas nas encruzilhadas, muitas vezes tem outros elementos que n\u00e3o s\u00f3 a comida.<\/p>\n**
A encruzilhada Yoruba \u00e9 em forma de T ou em forma de \u00a0Y\u00a0 e s\u00e3o estas as ideais\u00a0 para entrega, ali est\u00e3o presentes varias deidades, como Esu Odara , O belo bondoso aquele que tem uma casa na encruzilhada, assim como Iyami e outros.<\/p>\n
Outras oferendas s\u00e3o entregues na estrada, em matas fechadas, em agua do rio, no mar em arvores grandes, em areia , p\u00e9 de bananeira, cada local tem sua finalidade e cabe o sacerdote conhecer os locais. O Baba\u00a0 Awod\u00e9l\u00e9 Il\u00e9sire S\u00f3w\u00f9nm\u00ed\u00a0 <\/a><\/span><\/span>ainda esclarece que no culto tradicional Yoruba os versos dos Orisa precisam ser muito estudados sendo Odu if\u00e1 ou Odu Oosa (eerindilogun), para poder definir as praticas, o sacerdote tem base e usa o ibo para poder determinar o que a pessoa precisa, apenas estudando muito se evita de criar novos conceitos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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