<\/a>\n\t\t\t<\/div><\/figure><\/a>\n\t\t\t<\/div><\/figure><\/a>\n\t\t\t<\/div><\/figure><\/a>\n\t\t\t<\/div><\/figure><\/a>\n\t\t\t<\/div><\/figure><\/a>\n\t\t\t<\/div><\/figure>\n\t\t<\/div>\n\nEm termos cosmol\u00f3gicos e sociol\u00f3gicos as mulheres que come\u00e7am a fazer a devo\u00e7\u00e3o a Osun, ativam o \u00e0se e acumulam para si o poder de \u201caj\u00e9\u201d e trazem para si a a capacita\u00e7\u00e3o das proezas sociais dentro das comunidades.<\/p>\n
Neste ambiente secular espiritualmente energizado, a aceita\u00e7\u00e3o da autoridade feminina \u00e9 equivalente \u00e0 opera\u00e7\u00e3o bem-sucedida do dia-a-dia dos assuntos humanos, incluindo casamento, carreira, viagem, nascimento, sa\u00fade, riqueza, morte, inimigos e imortalidade.<\/p>\n
A defini\u00e7\u00e3o do poder feminino, bem como a capacidade de se identificar com\u00a0Orisa que \u00e9 se \u00e9 fortalecido por ele, constr\u00f3i uma forma importante de autoridade s\u00f3cio-pol\u00edtica e cultural hist\u00f3rica.<\/p>\n
O Festival anual de Osun em Osogbo providencia o contexto para recitar a literatura e para a renova\u00e7\u00e3o social. Ao longo de 16 dias os devotos revisitam o pacto entre a humanidade e a divindade que \u00e9 uma das protetoras da cidade. (Badejo 1996:103-130) \u00a0As can\u00e7\u00f5es do festival carregam n\u00e3o s\u00f3 um poder de identifica\u00e7\u00e3o social mas como o de pertencer ao grupo.<\/p>\n
J`og\u00fan `nu egb\u00e9 o ee! \u2013 eu carrego ( a responsabilidade de ) uma heran\u00e7a do nosso grupo soceidade.<\/p>\n
Olor\u0131sa \u00a0lo \u00b4 j\u2019ogun oje! \u2013 O sacerdote(tiza) respons\u00e1vel pelo bronze \u2013 mostrando claramente a import\u00e2ncia a \u00a0autoridade e o orgulho apoiados pela linguagem conclamam e confirmam a \u00a0\u00a0maior responsabilidade social para os \u00a0n\u00e3o-devotos que, no entanto, buscam seu acordo, a uni\u00e3o entre os povo sugere que venha atrav\u00e9s do Bronze cuidadosamente carregados pelas sacerdotisas. Assim os devotos e sacerdotes herdam a legitimidade e a responsabilidade de proteger a comunidade cuidam das crian\u00e7as e gerar filhos, defendem de feiti\u00e7os, buscam levar a comunidade uma vida longa.<\/p>\n
Na Orin 4 vemos claramente a defesa contra o aproximar isl\u00e2mico, cantam ent\u00e3o –<\/p>\n
o dono do turbante horr\u00edvel (que) disse (eu deveria) abra\u00e7ar o Isl\u00e3.<\/p>\n
Onde ele disse que eu deveria deixar minha M\u00e3e (Ye ye ‘)?<\/p>\n
Vamos ver algumas can\u00e7\u00f5es de Osun que\u00a0foram colidas no festival de Osogbo – Nig\u00e9ria:[\/vc_column_text][\/vc_column][vc_column width=”1\/3″][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column width=”2\/3″][vc_column_text][\/vc_column_text][\/vc_column][vc_column width=”1\/3″][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column width=”2\/3″][vc_column_text][\/vc_column_text][\/vc_column][vc_column width=”1\/3″][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_column_text]Bibliografia: Osun\u00a0across the waters – Capitulo 10 – Diedre L. Badejo<\/p>\n
Fotos:\u00a0afrotourism.com[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column width=”2\/3″][vc_column_text]<\/p>\n