Por\u00a0REMI OYEYEMI, publicado 08\/11 – Traduzido por Orisa Brasil<\/p>\n
Na terra yoruba como na maioria das culturas africanas, o respeito \u00e9 a marca de nossa tradi\u00e7\u00e3o.<\/span>\u00a0\u00c9 dado, na maioria das vezes, sem d\u00favida, mas nunca em isolamento de outras vari\u00e1veis \u200b\u200bmorais.<\/span> N\u00f3s damos respeito aos nossos idosos como uma quest\u00e3o de honra.<\/span>\u00a0Sem ser individualmente exigido, nossa cultura e tradi\u00e7\u00e3o da valor obrigatorio dentro da sociedade a quem \u00e9 devido.<\/span><\/p>\n Este princ\u00edpio \u00e9 t\u00e3o profundo que os yoruba acreditam que, \u00e0s vezes, um idoso poderia enganar um mais jovem sem que o jovem possa se manifestar.<\/span>\u00a0Eu acredito que \u00e9 a origem do prov\u00e9rbio, ”\u00a0K\u00f2 s\u00ed<\/em>\u00a0nkan<\/em><\/span>\u00a0t ‘<\/em>\u00a0a<\/em><\/span>\u00a0nfi \u00e0gb\u00e0<\/em>\u00a0d\u00edd\u00e0 nse<\/em><\/span>\u00a0ju<\/em>\u00a0p\u00e9 k\u00e2 fi yan omod\u00e9<\/em>\u00a0je<\/em>\u00a0. “<\/span> Prov\u00e9rbios como\u00a0“\u00c0gb\u00e0<\/em>\u00a0lag\u00a0b\u00e0 kii se l\u00e1ngb\u00e1l\u00e1ngb\u00e1”, “A gb\u00f3 ej\u00f3 en\u00eckan d\u00e1, \u00e0gb\u00e0 \u00f2s\u00eck\u00e0 ni”, “\u00c0gb\u00e0 k\u00ec\u00ed w\u00e0 the \u00f3j\u00e0 k\u00ed or\u00ed omo tuntun w\u00f3”, “\u00c0gb\u00e0 k\u00f2 s\u00ed ni”, “b\u00e0j\u00e9, ba\u00e2le il\u00e9” k\u00fa, il\u00e9 d’ahoro, “” \u00c0\u00ec f’\u00e0gb\u00e0 f’\u00e9n\u00eckan ni k\u00f2 j’\u00e1y\u00e9 \u00f3 g\u00fan “<\/em>\u00a0entre muitos outros est\u00e3o reclamando express\u00f5es de nosso ethos.<\/span> Mas o povo yoruba, por causa de sua compreens\u00e3o da natureza humana, acredita que sempre haver\u00e1 decep\u00e7\u00f5es, alguns desapontamentos entre velhos, anci\u00e3os e \/ ou l\u00edderes, tornou-se obrigat\u00f3rio para a tradi\u00e7\u00e3o yoruba chamar\u00a0os errantes .<\/span>\u00a0Da\u00ed o ditado,\u00a0“\u00c0gb\u00e0lagb\u00e0 t\u00ed k\u00f2 b\u00e1 mo<\/em>eran<\/em>\u00a0\u00e8 l’\u00f2b\u00e8, \u00e0 ny\u00f3o fun ni.”<\/em><\/span>\u00a0Esta pode ser uma das raz\u00f5es pelas quais o tio Bola Ige afirmou em termos absolutos que os iorubas “t\u00eam a melhor cultura do mundo”.<\/span>\u00a0Apesar da tenta\u00e7\u00e3o de tal reivindica\u00e7\u00e3o e do orgulho embriagador naturalmente atraente nele como um filho Yoruba orgulhoso, eu n\u00e3o concordaria com esta declara\u00e7\u00e3o de tio Bola.<\/span>\u00a0Prefiro aplicar o dom\u00ednio filos\u00f3fico da Teoria do relativismo e dizer que os yoruba t\u00eam uma das melhores culturas do mundo.<\/span><\/p>\n Agora, o comando do respeito pelos anci\u00e3os ou l\u00edderes e a obriga\u00e7\u00e3o de todos os membros da sociedade de observar esta regra est\u00e1 funcionalmente relacionado com atos de probidade moral, honestidade, integridade e dignidade por parte dos anci\u00e3os e l\u00edderes.<\/span>\u00a0Seus enunciados, atos ou atos devem ser irrepreens\u00edveis.<\/span>\u00a0No momento em que essa expectativa \u00e9 violada pelos mais velhos ou l\u00edderes, todas as apostas est\u00e3o acabam.<\/span>\u00a0Esses l\u00edderes est\u00e3o abertos a pagamentos, repreens\u00f5es, restri\u00e7\u00f5es e consoantes quando aplic\u00e1vel.<\/span><\/p>\n Esta \u00e9 uma das raz\u00f5es pelas quais os yoruba chamam um Oba de\u00a0“Al\u00e1se \u00e8kej\u00ec \u00d2r\u00ecs\u00e0”, ou “K\u00e0b\u00edy\u00e8s\u00ed” ou “Ka bi \u00f3 k\u00f2 s\u00ed”<\/em>\u00a0e, no entanto,poderia retirar um\u00a0\u00a0tal rei ou Oba se e quando quando ele ultrapassa os limites.<\/span><\/p>\n Na terra yoruba, o respeito n\u00e3o \u00e9 apenas para a tomado.<\/span>\u00a0N\u00e3o \u00e9 dado sem condi\u00e7\u00f5es.<\/span>\u00a0Assim,\u00a0quando um l\u00edder ou um idoso come\u00e7a a mentir para o p\u00fablico sem sentir vergonha ou se envolve em ignom\u00ednias, \u00e9 autom\u00e1tico que ele perder\u00e1 o respeito. O conceito Omoluabi atribui uma responsabilidade a um l\u00edder ou a um anci\u00e3o para manter-se livre de comportamentos ou atos que possam manchar sua integridade e faz\u00ea-lo perder o respeito.<\/span><\/p>\n Como Yoruba, cabe a todos n\u00f3s garantir que todos os l\u00edderes que se tornaram canh\u00f5es soltos e contribuam para que a paralisia moral que est\u00e1 destruindo nossa sociedade seja chamada adequadamente.<\/span>\u00a0Afilia\u00e7\u00e3o pol\u00edtica ou lealdade n\u00e3o deve ser um fator nesse empreendimento.<\/span>\u00a0N\u00e3o podemos permitir que nossa pol\u00edtica determine ou defina nossa moralidade.<\/span>\u00a0Em vez disso, nossa moral deve determinar e definir nossas pol\u00edticas.<\/span><\/p>\n Uma das principais raz\u00f5es pelas quais muitas pessoas demonizaram as religi\u00f5es iorubas em rela\u00e7\u00e3o ao cristianismo ou ao islamismo \u00e9 porque as religi\u00f5es yoruba s\u00e3o\u00a0trazem muitas consequencias.<\/span>\u00a0A irresponsabilidade subjacente incorporada na natureza humana, e os nigerianos tornaram-nos malignos e demonizam as religi\u00f5es iorubas.<\/span>\u00a0Voc\u00ea n\u00e3o pode jurar falsamente com Yoruba Orishas.<\/span>\u00a0Voc\u00ea pagaria um pre\u00e7o muito pesado e consequente se voc\u00ea fizer isso.<\/span>\u00a0Considerando que, voc\u00ea poderia fugir com falso juramento usando a B\u00edblia ou o Alcor\u00e3o.<\/span>\u00a0\u00c9 por isso que um presidente ou um governador come\u00e7aria a roubar o pr\u00f3prio dia em que ele assumiu o cargo porque ele ou ela tem muita certeza de que nada aconteceria como resultado desse palavr\u00e3o.<\/span><\/p>\n \u00c9 por isso que a degenera\u00e7\u00e3o e a decad\u00eancia est\u00e3o aumentando.<\/span>\u00a0O m\u00ednimo que podemos fazer \u00e9 eliminar o respeito pelos anci\u00e3os ou l\u00edderes que n\u00e3o o merecem.<\/span>\u00a0Por suas a\u00e7\u00f5es e enunciados, eles violaram o conceito de Omoluabi.<\/span>\u00a0Tais anci\u00e3os ou l\u00edderes n\u00e3o podiam esperar beneficiar dos aspectos positivos do conceito Omoluabi.<\/span><\/p>\n Deve haver conseq\u00fc\u00eancias para as a\u00e7\u00f5es.<\/span>\u00a0Os Yoruba est\u00e3o completos na compreens\u00e3o da natureza humana.<\/span>\u00a0Que \u00c8d\u00f9m\u00e0r\u00e8 aben\u00e7oe meus antepassados.<\/em><\/span>\u00a0Ase.<\/em><\/span><\/p>\n Fonte Original:\u00a0http:\/\/saharareporters.com\/2017\/11\/08\/respect-integrity-and-omoluabi-concept-remi-oyeyemi<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Por\u00a0REMI OYEYEMI, publicado 08\/11 – Traduzido por Orisa Brasil Na terra yoruba como na maioria das culturas africanas, o respeito \u00e9 a marca de nossa tradi\u00e7\u00e3o.\u00a0\u00c9 dado, na maioria das vezes, sem d\u00favida, mas nunca em isolamento de outras vari\u00e1veis \u200b\u200bmorais. 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\nO respeito \u00e9 um princ\u00edpio muito importante do conceito de OMOLUABI, entre muitos outros que vou abordar aqui.<\/span><\/p>\n
\nNo entanto, o Yoruba, em plena compreens\u00e3o da natureza humana, funcionalmente relacionado com a sua destreza na engenharia social que se mostrou evidente nas institui\u00e7\u00f5es s\u00f3cio-pol\u00edticas criadas em sua Hist\u00f3ria, coloca uma enorme responsabilidade sobre os l\u00edderes e os anci\u00e3os em uma categoria acima do conjunto social yoruba.<\/span><\/p>\n
\nNestes aforismos, os anci\u00e3os e os l\u00edderes devem ser respons\u00e1veis \u200b\u200bem todos os momentos.<\/span>\u00a0\u00a0Espera-se que sejam l\u00edderes e autoridades morais inoxid\u00e1veis \u200b\u200bem nosso meio.<\/span>\u00a0Com base nisso, eles ganharam o respeito\u00a0 e o reconhecimento pelo a sociedade.<\/span><\/p>\n