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Para quem n\u00e3o sabe, um dos mais importantes locais de Osun em terras Yoruba fica em Osogbo. Desde o ano passado, quando os membros de Osun que cuidavam do principal local de Osun da cidade foram substitutos por outros, uma onda de rumores se espalhou na imprensa, e nas comunidades.<\/p>\n
De um lado o que s\u00e3o os leg\u00edtimos herdeiros e segundo a tradi\u00e7\u00e3o n\u00e3o poderiam ser retirados do cargo sem que morram, acusam o rei local de querer vender o ojubo de osun de quebrar os tabus internos de osun, do outro lado o rei acusa a fam\u00edlia de conspira\u00e7\u00e3o e de promover desordem… seguimos acompanhando o desfecho.. atrav\u00e9s da imprensa local<\/p>\n
O festival de Osun \u00e9 o maior de terra yoruba, reune todos os anos milhares de pessoas na rua e um dos principais pilares \u00e9 exatamente a Osun (ojubo) que fica dentro do pal\u00e1cio do Ataoja ( rei) de Osogbo.<\/p>\n
6 DE ABRIL DE 2019 JORNAL THE NATION NEWSPAPER – NIGERIA<\/p>\n
SACRIL\u00c9GIO! ALEGA\u00c7\u00c3O QUE A OSUN FOI VENDIDA CAUSA CRISE EM OSOGBO<\/p>\n
A antiga cidade de Osogbo est\u00e1 no centro das aten\u00e7\u00f5es sobre o suposto desaparecimento da divindade de Osun. SINA FADARE, que visitou a cidade, relata que h\u00e1 mais na quest\u00e3o do que parece.<\/p>\n
A controv\u00e9rsia gerada pela alegada venda da deusa Osun \u00e9 agravada pela recente remo\u00e7\u00e3o do Baba Osun e do Iya Osun, os guardi\u00f5es da divindade, supostamente pelo Ataoja de Osogbo, Oba Jimoh Olanipekun.<\/p>\n
O chefe Adigun Olayiwola Olosun, o homem que apitou sobre o ato de sacril\u00e9gio, alegou que a divindade desaparecida foi vendida a algumas pessoas.<\/p>\n
Sua alega\u00e7\u00e3o seguiu uma liga\u00e7\u00e3o que ele diz ter recebido de um homem em Lom\u00e9, Togo, confessando que eles compraram a deusa de uma mulher em coniv\u00eancia ativa com Oba Olanipekun, no valor de 15 milh\u00f5es de d\u00f3lares.<\/p>\n
A liga\u00e7\u00e3o, segundo Adigun, era necess\u00e1ria devido \u00e0 dificuldade estavam tendo em colocar o Ojubo de Osun na aeronave que a levaria para a Europa, onde ela seria vendida.<\/p>\n
Na tentativa de sair do p\u00e2ntano, seus c\u00famplices em Osogbo tiveram que aproveitar os compradores com o n\u00famero de telefone de Adigun para que pudessem contat\u00e1-lo para uma poss\u00edvel solu\u00e7\u00e3o, particularmente porque a deusa ficou zangada, aparecendo em sonhos e exigindo que ela seja devolvida ao templo de Osun.<\/p>\n
Em uma tentativa de recuperar a divindade, Adigun concordou em se encontrar com o interlocutor do Togo em Ibadan, onde foi revelado que o acordo teria sido planejado pelo Arugba (o portador da caba\u00e7a). Posteriormente, ele tomou posse da divindade ap\u00f3s o reembolso de seus 15 milh\u00f5es.<\/p>\n
Mas falando com nosso correspondente em seu pal\u00e1cio, Oba Olanipekun descartou Adigun como um bobo que n\u00e3o sabia do que estava falando.<\/p>\n
Segundo ele, o Ataoja (o pr\u00f3prio Oba) e a divindade Osun s\u00e3o entidades insepar\u00e1veis \u200b\u200bcomo os g\u00eameos siameses, acrescentando que seu t\u00edtulo tem sua origem na divindade Osun, portanto ningu\u00e9m pode vend\u00ea-lo.<\/p>\n
Ele disse: \u201cOsun \u00e9 um esp\u00edrito. Ela s\u00f3 se torna dispon\u00edvel para aqueles que ela escolhe ver. E se algu\u00e9m a desafia, ela provar\u00e1 sua superioridade espiritual. \u201cDepois que meu bisav\u00f4, Laro, se instalou na base do rio quando chegaram da lpole, Osun saiu em forma de uma linda mulher e apresentou um grande peixe a Laro como s\u00edmbolo de um acordo que teve com eles que eles deveria se afastar um pouco da margem do rio, e haveria um pacto entre ela e o pessoal de Laro.<\/p>\n
\u201cComo parte do processo de obten\u00e7\u00e3o do peixe grande de Osun, Atewo Gbeja (o receptor de peixe) tornou-se o t\u00edtulo de qualquer Oba em Osogbo at\u00e9 hoje. Foi Atewo Gbeja que acabou sendo pronunciado como Ataoja \u201d.<\/p>\n
Antecedente Hist\u00f3rico
\nEsfor\u00e7os para cavar ainda mais a suposta venda da divindade de Osun revelaram a complexidade da hist\u00f3ria da pr\u00f3pria divindade. Muitas lacunas e perguntas n\u00e3o respondidas tornam a situa\u00e7\u00e3o mais complexa. Ao contr\u00e1rio de outros deuses not\u00e1veis \u200b\u200bem terras iorubas como Ogum (o deus do Ferro) ou Sango (o deus do trov\u00e3o), cujo s\u00edmbolo pode ser movido de um lugar para outro dependendo de onde o sacerdote reside, a origem de Osun Osogbo apresenta um completamente cen\u00e1rio diferente.<\/p>\n
De acordo com o Araba de Osogbo, Chefe Yemi Osundagbonu Elebuibon, a deusa Osun era baseada em um rio onde os colonos, Timehin, um ca\u00e7ador poderoso, e Laro vinham da lpole para se estabelecer por causa da escassez de \u00e1gua.<\/p>\n
Ele disse: \u201cFoi Timehin, um grande ca\u00e7ador, que foi a Ipole anunciar a descoberta de um grande rio onde as pessoas poderiam se estabelecer e ganhar a vida. Em todas as esta\u00e7\u00f5es secas, as pessoas geralmente experimentavam escassez de \u00e1gua pot\u00e1vel. Ele, portanto, convidou as pessoas a se estabelecerem perto do rio.<\/p>\n
\u201cOsun \u00e9 o dona de Osogbo. Olutimehin e Laro, que foram os primeiros colonos em Osogbo, encontraram Osun no ch\u00e3o. Quando quiseram estabelecer-se muito perto do rio, Osun disse-lhes que um esp\u00edrito e os seres humanos n\u00e3o poderiam sair juntos.”<\/p>\n
Ataoja de Osogbo, Oba Jimoh Olanipekun e Ex Baba Osun, Adigun
\n\u201cAs pessoas decidiram come\u00e7ar a viver muito perto do rio. Um dia, enquanto eles estavam cortando algumas \u00e1rvores para fazer uma casa, uma das \u00e1rvores caiu no rio. Imediatamente a \u00e1rvore caiu dentro do rio, uma voz veio do rio dizendo, ‘Oso ile, aje ile ganhando por gbogbo ikoko aro mi’, significando que todas as bruxas e bruxos na selva destru\u00edram meus potes de tintura.<\/p>\n
\u201cDepois dessa voz estranha, Timehin, que era um corajoso ca\u00e7ador, vestiu sua regalia de guerra e entrou no rio. Ele viu Osun dentro do rio e narrou sua situa\u00e7\u00e3o a Osun e por que eles se estabeleceram na \u00e1rea.<\/p>\n
De acordo com a Araba de Osogbo, \u201ca deusa Osun disse a Timehin que eles n\u00e3o poderiam viver juntos com ela porque eram seres humanos e ela era um esp\u00edrito. Mas ela disse a eles que deveriam seguir em frente at\u00e9 chegarem a tr\u00eas colinas onde poderiam se estabelecer.<\/p>\n
\u201cA primeira colina que viram foi Oke Ohuntoto agora na floresta de Osun. O segundo foi Jamegbon e o terceiro foi onde a Mesquita Central \u00e9 constru\u00edda hoje. Foi assim que as duas fam\u00edlias, Laro e Timehin, se estabeleceram.<\/p>\n
\u201cEntretanto, Timehin veio com um bezerro da selva para domic\u00edlio em seu complexo. Foi por isso que at\u00e9 hoje a fam\u00edlia Timehin \u00e9 chamada de Omo a merin wa telu. Isto \u00e9, algu\u00e9m que trouxe um elefante para domic\u00edlio na cidade.<\/p>\n
\u201cOsun disse a eles que ela sempre os ajudaria e ambos viveriam em harmonia.<\/p>\n
\u201cQuando o ex\u00e9rcito fulani quis invadir Osogbo para lan\u00e7ar um ataque contra Oyo Empire, foi Osun quem os salvou. Foi Osun que saiu como uma mulher bonita, preparou sopa egbo e gbegiri e deu para os guerreiros Ilorin que estavam estacionados na entrada da cidade com vista a invadir a cidade durante a noite.<\/p>\n
\u201cDepois de comer a comida, todos morreram. Esse \u00fanico ato foi o ponto de concord\u00e2ncia entre Osun e os Ataoja de Osogbo, que costumam visitar o rio como um s\u00edmbolo de aprecia\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
\u201cComo ent\u00e3o podemos separar Osun de Osogbo? N\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel. Foi Osun quem n\u00e3o permitiu que a guerra devastasse a cidade, e ela tamb\u00e9m deu filhos ao est\u00e9ril. Ent\u00e3o, n\u00e3o h\u00e1 como separar Osun de Osogbo. \u201d<\/p>\n
G\u00eanesis da crise
\nA investiga\u00e7\u00e3o da Na\u00e7\u00e3o revelou que desde que Adigun foi dispensado de sua posi\u00e7\u00e3o como Baba Olosun, uma posi\u00e7\u00e3o que ele supostamente usou em seu proveito, especialmente na Alemanha, onde residia, as coisas n\u00e3o permaneceram as mesmas.<\/p>\n
Foi recolhido que o Ataoja teve que tomar uma a\u00e7\u00e3o dr\u00e1stica, a fim de restaurar a sanidade para o templo tradicional. Foi alegado que o filho do Iya Osun, Ayo Kolade, convidou sua esposa para viver com ele no templo de Osun, um passo que o Ataoja disse ser um sacril\u00e9gio. Todos os esfor\u00e7os para fazer Kolade ver a raz\u00e3o se mostraram in\u00fateis.<\/p>\n
Contra esse pano de fundo, diz-se que o Ataoja instruiu os chefes a expulsarem ele e sua esposa do templo; uma situa\u00e7\u00e3o em que a m\u00e3e, Adesiyan Olayiwola (lya Olosun), n\u00e3o estava feliz. Por isso, ela arrumou seus pertences e deixou o templo.<\/p>\n
Fornecendo o pano de fundo da contenda, o Ajagunna de Osogbo, o chefe Gabriel Oparanti, disse: \u201cO Ataoja n\u00e3o removeu o lya Osun e o Baba Osun; eles se removeram. Os Ataoja pediram a Ayo Kolade, que estava morando com sua esposa na casa de Osun , que sa\u00edsse porque era um tabu para marido e mulher morarem juntos no local. Mas quando ele desobedeceu, o Ataoja nos disse que n\u00f3s, os chefes da terra de Osogbo, dever\u00edamos instru\u00ed-lo a deixar a Casa Osun. \u201d<\/p>\n
Ajagunna notou que quando Kolade se recusou a sair, sua m\u00e3e foi convidada. \u201cConvidamos Iya Osun e informamos que o Ataoja queria que o filho desocupasse a Casa Osun, que antigamente era o pal\u00e1cio de Ataoja, porque ele desrespeitou o rei.<\/p>\n
\u201cMas o Iya Osun disse que se seu filho deveria deixar o lugar, ela tamb\u00e9m iria embora. N\u00f3s dissemos a ela que ela n\u00e3o precisava sair do lugar. O que vimos a seguir foi que eles vieram com dois triciclos para arrumar seus pertences da Casa Osun. De acordo com Oparanti, o Baba Osun e o Iya Osun s\u00e3o da mesma fam\u00edlia, o que implica que Ayo Kolade est\u00e1 relacionado com o Baba Osun. \u201cFoi por isso que o Baba Osun tamb\u00e9m decidiu partir, levando o Ataoja a nomear o novo Baba Osun e Iya Osun.\u201d No entanto, Oyetunji, ficou no segundo plano da hist\u00f3ria de Layi Adigun, dizendo que ele n\u00e3o foi apontado por ningu\u00e9m para se tornar o Baba. Olosun Segundo ele, \u201ca esposa de Laro foi a primeira Iya Osun.<\/p>\n
Foi ela quem seguiu o Arugba at\u00e9 o rio. Desde ent\u00e3o, \u00e9 a esposa do Oba que geralmente realiza essa fun\u00e7\u00e3o. A divindade de Osun \u00e9 minha propriedade e qualquer um que seja t\u00e3o aben\u00e7oado pela deusa pode ador\u00e1-la. \u201cOsun \u00e9 um esp\u00edrito e eu sou o s\u00edmbolo dela. Todos me acompanham todos os anos ao rio para oferecer sacrif\u00edcios e s\u00faplicas. Ningu\u00e9m deu a Layi (Adigun) ou seu sacerdote tradicional t\u00edtulo de Baba Olosun. Ataoja s\u00f3 tem Baba Orisa, porque ele tem muitos deuses como Oro, Ogun e Ifa, al\u00e9m da deusa Osun. \u201cO Ataoja costumava apaziguar todos esses deuses. Ent\u00e3o, temos Baba Oloosa, n\u00e3o Baba Olosun.<\/p>\n
O Ataoja \u00e9 o dono e s\u00edmbolo de Osun e ningu\u00e9m mais. Ningu\u00e9m pode vender minha divindade de Osun, porque \u00e9 um esp\u00edrito que voc\u00ea n\u00e3o pode ver a olho nu a menos que voc\u00ea seja um Ataoja. \u201dSegundo ele,\u201c O homem chamado Layi Adigun, que alegou que a divindade Osun havia sido roubada, n\u00e3o ter qualquer conex\u00e3o com o Osun. Osun ajudou seu pai no passado e aproveitou isso para se unir a Osun devoto. Seu pai veio de Otan Ayegbaju.<\/p>\n
Ele era um pedreiro. \u201cDe acordo com o pr\u00f3prio Adigun, ele alegou que houve uma vez que ele foi seq\u00fcestrado e de repente se lembrou da deusa Osun que seu pai estava adorando e ele chorou para ela salv\u00e1-lo. \u201cEle disse que viu uma mulher com uma conta especial como Iya Osun, que apareceu de repente no local e levou-o embora. Ele disse que depois se encontrou no santu\u00e1rio de Osun e n\u00e3o sabia onde estava at\u00e9 que os transeuntes o reconheceram e o levaram para o pal\u00e1cio de Ataoja. \u201cQuando chegou ao pal\u00e1cio de Ataoja, contou a todos o que viu e, desde ent\u00e3o, ficou ligado aos adoradores de Osun.\u201d<\/p>\n
O pai real explicou que o pai de Adigun usou a deusa Osun como meio de sobreviv\u00eancia h\u00e1 muitos anos. Ele disse: \u201cEle tinha uma est\u00e1tua ent\u00e3o chamada ‘Jubileu, que ele costumava carregar, coletando dinheiro do povo. As crian\u00e7as geralmente o seguiam. Costum\u00e1vamos dar ao velho um centavo naqueles dias como menino.<\/p>\n
Ele usou esse m\u00e9todo para comer e afirmou ser um devoto da deusa Osun. \u201dA deusa Osun pode ser vendida? Adigun, que afirmava ser o CEO do Centro de Artes e Cultura Yoruba na Alemanha, insistiu que ele tinha a cust\u00f3dia da divindade Osun alegadamente vendida, embora ele n\u00e3o pudesse apresent\u00e1-la a ningu\u00e9m para ver. Ele argumentou: \u201cSe o lrele em lkirun e o Otin em Okuku podem ser vendidos, o que impediu os fraudadores de vender Osun? Eles fizeram. \u201dMas o Ataoja de Osogbo insistiu que Adigun estava fora de si e n\u00e3o<\/p>\n
sabe o que ele estava dizendo. Ele disse: \u201cOsun \u00e9 uma heran\u00e7a que tem passado de uma gera\u00e7\u00e3o para outra. Eu segui meus pais, os dois \u00faltimos Ataojas, para o rancho Osun quando eu era jovem. Eu costumava celebrar tudo com eles. Tudo o que eles faziam ent\u00e3o era exatamente o que estou fazendo agora.<\/p>\n
\u201cLayiwola Adigun est\u00e1 com fome. Mas ele n\u00e3o deve manchar os bons nomes de meus antepassados \u200b\u200bque eu tenho em alta estima. \u201dCorroborando o pai real, o chefe Oparanti, o Ajagunna de Osogbo, disse:\u201c Ningu\u00e9m se atreve a vender a divindade de Osun. Qualquer um que se atreva a colocar um olho nisso, al\u00e9m do padre que est\u00e1 sob cust\u00f3dia da Casa Osun, ficar\u00e1 cego. Portanto, n\u00e3o acreditamos porque \u00e9 uma informa\u00e7\u00e3o n\u00e3o verificada. Para Elebuibon, a venda da divindade de Osun n\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel. \u201c\u00c9 uma deusa que pertence a todos. N\u00e3o pode ser roubado. A deusa Osun \u00e9 o \u00fanico deus que celebramos em Osogbo.<\/p>\n
Osun Osogbo \u00e9 uma divindade que tem a origem e a funda\u00e7\u00e3o de Osogbo. \u201cO homem que alegou que a divindade de Osun foi vendida est\u00e1 mentindo, porque n\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel. Se fosse verdade, ele deveria mostrar uma prova de como ela teria sido reivindicada de volta. Fiz minha pr\u00f3pria investiga\u00e7\u00e3o independente e n\u0103o vi nada de verdade na alega\u00e7\u00e3o de que a divindade foi vendida.<\/p>\n
\u201cO trono de Ataoja de Osogbo tem muito a ver com a deusa Osun. H\u00e1 algumas pessoas que est\u00e3o interessadas nos neg\u00f3cios da antiguidade, mas s\u00e3o advertidas pelo governo para n\u00e3o vender as tradicionais. \u201dCom Elebuibon, a Araba de Osogbo e um renomado padre de If\u00e1 e guardi\u00e3o de divindades na antiga cidade de Osogbo afirmando que os Osun divindade n\u00e3o pode ser movida muito menos vendida, h\u00e1 muitas perguntas apenas Adigun poderia responder: onde Adigun manteve a assim chamada divindade Osun desde que ele se mudou para sua base na Alemanha? Quem deu a ele o t\u00edtulo de Baba Osun que ele est\u00e1 reivindicando atualmente? Como ele levantou os N15 milh\u00f5es supostamente pagos \u00e0queles que alegaram ter comprado a divindade sem informar nenhum dos chefes tradicionais em Osogbo? O que acontecer\u00e1 com a pr\u00f3xima celebra\u00e7\u00e3o de Osun se a divindade desaparecer como alegado? As respostas a essas perguntas complicadas s\u00e3o t\u00e3o complexas quanto um enigma. Mas os tradicionalistas insistem que a divindade de Osun n\u00e3o pode ser vista com um olho comum, muito menos tirada por algu\u00e9m que n\u00e3o \u00e9 um devoto.<\/p>\n