Voc\u00ea pode n\u00e3o estar entendendo o que esta acontecendo, vou explicar, em terra yoruba existem muitas tradi\u00e7\u00f5es diferentes de orisa, e uma n\u00e3o pode afetar a outra, \u00e9 preciso que se conviva em harmonia.<\/p>\n
Mais recentemente Uma carta do Babalawo\u00a0 Solagbade Popoola Presidente da ICIR. (Conselho Internacional de If\u00e1) chocou outras comunidades de Orisa de terra yoruba ,\u00a0 afirmou que Orunmila era o supremo perante outros Orisa. ( veja a carta completa de Popoola no final do texto)\u00a0 O conselho de anci\u00f5es da religi\u00e3o Tradicional em Oyo se prontificaram\u00a0 a responder,\u00a0 a carta foi assinada pelo\u00a0 do Aare Isese Of Oyo Empire, Babalawo\u00a0\u00a0<\/strong>Morakinyo Fatokun<\/a>\u00a0<\/strong>um dos mais altos chefes de If\u00e1 em Oyo e tambem do\u00a0<\/span><\/span>Adeosun Osunmakinde\u00a0 –\u00a0<\/b><\/strong>Baale Osun of Oyo Empire ( Sacerdote de Osun)<\/b><\/strong><\/p>\n Uma coisa que \u00e9 preciso ser entendida, \u00e9 que os cultos de Orisa em terra yoruba,\u00a0 abrangem um sistema\u00a0social, fam\u00edlias\u00a0s\u00e3o consideradas descendentes dos Orisa, por isso causa tamanha ofensa, um orisa passar a ser aclamado como o melhor que os demais. Isso ofende a ancestralidade dos cl\u00e3s de outros Orisa , ofendem sua Honra, seu nome, sua origem.\u00a0 N\u00e3o se trata apenas da f\u00e9, de conceitos, s\u00e3o fam\u00edlias\u00a0de orisa\u00a0 que passam o Orisa adiante de gera\u00e7\u00e3o para gera\u00e7\u00e3o e n\u00e3o querem ter\u00a0 Orunmila, If\u00e1 como seus lideres.<\/p>\n A resposta vinda de Oyo\u00a0 visa a conviv\u00eancia\u00a0harmoniosa, pacifica e respeitosa a hierarquia\u00a0de todos os Orisa, buscam a paz e a preserva\u00e7\u00e3o dos grupos familiares com seus conhecimento\u00a0de cada Orisa e seus oraculos particulares.<\/p>\n CARTA DE OYO PARA O CONSELHO INTERNACIONAL DE IF\u00c0:<\/strong><\/p>\n International \u00a0Council of \u00a0Ifa Religion (ICIR)<\/b><\/strong><\/p>\n President<\/b><\/strong><\/p>\n Solagbade Popoola<\/b><\/strong><\/p>\n Ekiti<\/b><\/strong><\/p>\n <\/p>\n Como puderam ver, os dizerem de Popoola do Conselho internacional de if\u00e1, generaliza e\u00a0 fere as cren\u00e7as de Oyo sobre o culto de orisa e a igualdade mutua entre todos os Orisa, e provoca uma guerra de poder onde visa colocar Orunmila com supremacia. Oyo por sua vez pede a paz e paz vinda da igualdade de todos os Orisa.<\/strong><\/p>\n Como isso nos afeta no Brasil? Tamanha dissemina\u00e7\u00e3o da propaganda de if\u00e1 ser superior a outros orisa, que esse conceito chega no brasil e muitos\u00a0 (N\u00c3O TODOS) sacerdotes vem pregando que \u00e9 preciso se inciar em If\u00e1 , come\u00e7aram a desdenhar das praticas diasp\u00f3ricas\u00a0e inferiorizar o jogo de b\u00fazios.<\/b><\/p>\n Passa do \u00e2mbito\u00a0da f\u00e9, para haver uma intoler\u00e2ncia\u00a0religiosa com outras fam\u00edlias\u00a0de orisa que n\u00e3o possuem em if\u00e1. Oyo por sua vez quer resguardar\u00a0as particas antigas de cl\u00e3s familiares, e com HIERARQUIA propria, dentro de todas as comunidades de outros orisa, como Ogun, Sango, Yemoja etc.\u00a0 A lembrar que o Alaafin Oyo carrega a coroa de Sango e nem por isso coloca Sango como supremo Orisa para todos Yoruba.\u00a0<\/b><\/p>\n Temos absolta certeza que tem babalawos no Brasil que apoiam 100% Oyo e a igualdade na rela\u00e7\u00e3o\u00a0e import\u00e2ncia\u00a0de todos os Orisa e querem preservar os cultos sem interfer\u00eancia\u00a0e supremacia de If\u00e1.<\/b><\/p>\n O Conselho de Chefes e Anci\u00e3os Tradicionais da Majestade Alaafin Oyo para a religi\u00e3o tem o prazer de aproveitar esta oportunidade para compartilhar com voc\u00eas que uma reuni\u00e3o aconteceu em Oyo devido a v\u00e1rias publica\u00e7\u00f5es na internet e m\u00eddias sociais sobre cren\u00e7as religiosas causando crise intra-religiosa entre nossas comunidades religiosas tradicionais iorub\u00e1s.<\/p>\n \u00c9 para enfatizar que nossa f\u00e9 ind\u00edgena simboliza a coexist\u00eancia pac\u00edfica; portanto, \u00e9 importante notar que a diversidade da religi\u00e3o Orisa surgiu em diferentes fam\u00edlias e localidades na terra Yoruba. Por essa raz\u00e3o, existe entre n\u00f3s uma grande diversidade de adora\u00e7\u00e3o a Orisa; \u00c9 tamb\u00e9m importante lembrar que atrav\u00e9s das variedades de nossas cren\u00e7as religiosas, a paz \u00e9 pregada e praticada, e n\u00e3o a competi\u00e7\u00e3o ou a supremacia.<\/p>\n As declara\u00e7\u00f5es feitas pelo Conselho Internacional da Religi\u00e3o de If\u00e1 n\u00e3o est\u00e3o de acordo com os princ\u00edpios de nossa f\u00e9 ind\u00edgena. Eles foram feitos com desespero, deprecia\u00e7\u00e3o, autoritarismo, absolutismo e arrog\u00e2ncia, se afastando de nossa antiga f\u00e9 da verdade, transformando-a em um novo Testamento de if\u00e1.<\/p>\n Ifa Orunmila est\u00e1 entre as nossas diversidades religiosas tradicionais iorub\u00e1s; Orunmila e outros Orisa vieram para servir a humanidade com simplicidade e humildade; Orunmila nunca ensinou arrog\u00e2ncia ou supremacia aos seus seguidores acima de toda a cria\u00e7\u00e3o de Olodumare.<\/p>\n \u201cJejeje niwa ogbo tradu\u00e7\u00e3o<\/p>\n “Divina\u00e7\u00e3o de ifa para Orunmila e Obalufon Ifa nos ensina o seguinte: \u201cPELEPELE\u201d<\/p>\n \u201cKonkoro awo ewi nile Alado tradu\u00e7\u00e3o :<\/p>\n \u201cKonkoro awo na cidade de Alado Odu ifa Ejiogbe diz:<\/p>\n \u201cElagejegeje Babalawo omi Tradu\u00e7\u00e3o do ingl\u00eas<\/p>\n \u201cElagejegeje Babalawo omi Odu ifa IRENTEGBE diz:<\/p>\n \u201c\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026 Oju o ku irikun Ifa nos ensina o seguinte: Araba \u00e9 o filho de Orunmila; Araba \u00e9 um adivinho e serva do Oba e da humanidade; Orunmila n\u00e3o \u00e9 um Oba; Orunmila n\u00e3o usa coroa; Orunmila s\u00f3 usa contas.<\/p>\n O Conselho de Chefes e Anci\u00e3os Tradicionais de Oyo Alaafin para religi\u00e3o tradicional est\u00e1 dispon\u00edvel para qualquer informa\u00e7\u00e3o.<\/p>\n fim da carta assinada pelo<\/p>\n Chief Ifatokun Morakinyo Chief Adeosun Osunmakinde<\/p>\n Aare Isese of Oyo Empire Baale Osun of Oyo Empire<\/p>\n ————————————————————————————————–<\/p>\n dia 24\/06\/2019 carta de Solagbade Popoola, Presidente do Conselho Internacional de If\u00e1:<\/p>\n Oloye Fakunle Oyesanya falou minha mente. O Conselho Internacional da Religi\u00e3o de Ifa apoia e endossa sua posi\u00e7\u00e3o como um esclarecimento adicional da Declara\u00e7\u00e3o Oficial emitida pelo Conselho.<\/span> Aboru Aboye, Original Ifatokun:<\/p>\n No Description<\/p>\n<\/blockquote>\n
\n
\nProv\u00e9rbio iorub\u00e1 diz:<\/strong>
\n\u201cUm ki tori owo gbe aburo divertido egbon\u201d<\/strong>
\n“‘voc\u00ea n\u00e3o pode passar por cima de seu irm\u00e3o mais velho por causa de dinheiro”<\/strong><\/h3>\n
\nOgbo o logun
\nLo difa fun Orunmila ati Obalufon
\nNijo ti won lo re jijagba lotufe oun daye
\nOrunmila ri Obatala
\nOrunmila n wo pe oye ki Obatala
\nO dobale fun ohun o se wa dobale fun o
\nO ri pe agba ni tara mi ni
\nOrunmila ni kin lo fi je agba ko fi han ohun
\nObatala ni kini iwo fi gba pe
\nOju ohun lo
\nOrunmila ba si fila ori re
\nGbogbo irun ori re ti di funfun
\nObatala se oun ti o fi je agba
\nObatala naa si fila ori e
\nGbogbo ori re ti ri bi apata
\nO si ti ri be fun bi igba odun
\nOrunmila ba fi ori bale fun Obatala
\nOrunmila wa bi Obatala pe
\nBa wo ni e ti se ri aye se
\nObatala wa ni pelepele la won n se
\nJeje niwa ogbo
\nOgbo logun\u201d<\/p>\n
\nQuando eles estavam lutando pelo posto de mais velho
\nNo dia de hoje
\nOrunmila viu Obatala
\nOrunmila estava esperando que Obatala se deitasse para ele
\nObatala disse porque eu deveria deitar me para voc\u00ea
\nVoc\u00ea n\u00e3o \u00e9 uma pessoa idosa
\nOrunmila disse que o que te faz ser anci\u00e3o me mostra
\nObatala respondeu-lhe o que te faz
\nAcredite que voc\u00ea \u00e9 mais velho que eu
\nOrunmila remove seu bon\u00e9 e
\nTodo o cabelo dele era branco
\nObatala removeu seu bon\u00e9 tamb\u00e9m
\nSua cabe\u00e7a parecia uma pedra
\nObatala disse a Orunmila
\nTem sido assim h\u00e1 mais de 200 anos
\nOrunmila agora deitou-se para Obatala
\nperguntou-lhe como voc\u00ea fez isso nesta vida
\nObatala respondeu que \u00e9 atrav\u00e9s da calma
\nCalma \u00e9 o comportamento para alcan\u00e7ar uma vida longa
\nN\u00e3o h\u00e1 rem\u00e9dio para uma vida longa.”<\/p>\nRespeite os anci\u00e3os; respeitar os outros e seus conhecimentos;<\/strong>
\n Orunmila n\u00e3o est\u00e1 acima de outros Orisa; Orunmila n\u00e3o sabe tudo.<\/strong><\/h3>\n
\nOrun redede kale awo oderada
\nAlakan ni be lodo won a lakaye pepepe awo oluweri
\nAdifa fun igba Irunmole ajikotun
\nA bu fun igba Irunmole ajipaosi
\nAwon pe igba oro
\nWon pe igba opa
\nWon pe ita
\nIta o je
\nWon pe Oro
\nOro o fonu
\nWon pe omo titun
\nKo wa le aye
\nWon wa sunkun to Eledumare lo
\nEledumare ni ta lo ku laye ti e o fi ti e se
\nWon ni Osun ni
\nEledumare ni ki won o lo re fi imon je tosun
\nN je mo pe ni mo
\nMo fi mo je tosun o
\nOre yeye o\u201d<\/p>\n
\nOrun redede kale awo oderada
\nAlakan ni be lodo won a lakaye pepepe awo oluweri
\nDivina\u00e7\u00e3o de ifa foi feita para 200 Irunmole ajikotun
\nE para 200 Irunmole ajipaosi
\nEles se re\u00fanem na floresta de Oro
\nEles se re\u00fanem na floresta de opa
\nEles chamaram ita
\nIta n\u00e3o respondeu
\nEles chamaram Oro
\nOro nao respondeu
\nEles chamaram beb\u00eas novos
\nBeb\u00eas n\u00e3o vieram \u00e0 terra
\nEles choraram para Olodumare
\nOlodumare disse para voltar para a terra
\nReconhecer e envolv\u00ea-la em todas as atividades
\nAgora, n\u00f3s demos reconhecimento a Osun
\nOre yeye o \u201d<\/p>\nIf\u00e1 ensina-nos o seguinte: N\u00c3O SUBESTIME OS OUTROS.<\/strong>
\nTodos Orisa s\u00e3o igualmente importantes e t\u00eam seus deveres. Olodumare \u00e9 o \u00fanico conhecedor! If\u00e1 n\u00e3o tem autoridade para ditar a qualquer outro Orisa. Orisa n\u00e3o est\u00e1 sob o dom\u00ednio do If\u00e1.<\/strong><\/h3>\n
\nLodifa fun omi nigbati
\nOmi rage alai ni ku
\nEbo ni won ni ko se
\nOsi gbebo ni be orubo
\nN je ekun rere la bomi
\nElagejegeje\u201d<\/p>\n
\nAdivinha\u00e7\u00e3o de ifa foi feita para omi (\u00e1gua)
\nQuando omi queria ter vida longa
\nOmi deveria fazer ebo
\nOmi fez
\nAgora a \u00e1gua tem vida longa
\nElagejegeje \u201d<\/p>\nIf\u00e1 ensina-nos o seguinte: Divina\u00e7\u00e3o de if\u00e1 \u00e9 feita para OMI (\u00e1gua) , MAS OMI ( a \u00e1gua) N\u00e3o \u00e9 INICIADA em IF\u00c1. N\u00e3o h\u00e1 como qualquer awo possa iniciar qualquer Orisa em If\u00e1.<\/strong><\/h3>\n
\nOju o ku irikun
\nEnu o ku isokuwi
\nEse o ku irinkurin
\nAdifa fun Orunmila
\nIfa fun ti omi oju se ranu omo
\nAwon awo ni ki Orunmila o toju \u201cowu araba\u201d
\nKi o fi kebo ru
\nNigba ti Orunmila o bi
\nO bi okunrin
\nWon ni ki la mo pe
\nAwon ni \u201caraba\u201d<\/p>\n
\nEnu o ku isokuwi
\nEse o ku irinkurin
\nAdivinha\u00e7\u00e3o de ifa foi feita para Orunmila,
\nquando ele quis ter filhos
\nAwo disse para ele fazer o ritual
\nele deveria incluir “owu araba” no ritual
\nele fez isso
\nOrunmila teve outro menino
\nComo cham\u00e1-lo
\nAwo disse que o beb\u00ea deveria ser chamado de “araba”.<\/p>\n“PELEPELE” Respeito, paz e verdade s\u00e3o a base \u00e9tica de nossa f\u00e9 ind\u00edgena.<\/strong><\/h3>\n
\nPara aqueles que sentem que s\u00e3o Olorisa e \/ ou Ologboni e a declara\u00e7\u00e3o n\u00e3o os afeta ou lhes concerne, \u00e9 um fato que If\u00e1 \u00e9 a Religi\u00e3o de TODOS os Irunmoles e Orisa sem qualquer exce\u00e7\u00e3o. Al\u00e9m disso, todos os Irunmole e Orisa foram iniciados em Ifa, exceto Osanyin. N\u00e3o h\u00e1 registro de Ogum sendo iniciado em Sango ou Obatala ou Orisa Oko. N\u00e3o h\u00e1 registro de Obaluaye sendo iniciado em Egungun, Oro, Erinle e continue. TODOS estes Irunmole foram iniciados em Ifa porque Ifa \u00e9 a biblioteca e armaz\u00e9m da Intelig\u00eancia, Esperan\u00e7a, F\u00e9 e Espiritualidade de todos os Irunmole, Orisa e Omo Eniyan, seres humanos aqui na terra.<\/span>
\nAqueles entre os Olorisa e Ologboni que rejeitam ou se recusam a aceitar as diretrizes de Ifa como vinculantes est\u00e3o simplesmente agindo contra o Orisa que eles clamam estar seguindo. Se todos os Orisa n\u00e3o rejeitam as diretrizes de Ifa e todos eles iniciaram em Ifa, como ousar os devotos de Orisa e Ogboni se recusarem a aceitar e cumprir as diretrizes?<\/span>
\nAl\u00e9m disso, Ifa conta as hist\u00f3rias da origem, car\u00e1ter, pr\u00e1tica e opera\u00e7\u00e3o de TODOS Irunmole, Orisa, Ogboni, etc. Se algu\u00e9m deseja saber sobre qualquer Divindade, incluindo o pr\u00f3prio Olodumare, N\u00c3O existe outra autoridade al\u00e9m de If\u00e1, o maior contador de hist\u00f3rias de todos. tempos e todas as gera\u00e7\u00f5es. Ifa tamb\u00e9m declara e explica os t\u00edtulos de TODOS os devotos de If\u00e1, Irunmole, Orisa e Ogboni sem qualquer exce\u00e7\u00e3o. Aqueles que n\u00e3o est\u00e3o em Ifa s\u00e3o os rec\u00e9m inventados como Oba disto e daquilo. Se qualquer Olorisa, Ologboni, Elegbe, assim por diante, sentir que seu t\u00edtulo \u00e9 declarado e explicado por e em Ifa, deixe-nos dizer, mencionando o Odu e declarando as estrofes. Chega de inven\u00e7\u00f5es rid\u00edculas. Ase !!!<\/span>
\nEm rela\u00e7\u00e3o \u00e0 quest\u00e3o daqueles que s\u00e3o loucos por t\u00edtulos inexistentes, falsos e falsos, o Conselho Ifa se abst\u00e9m de nomear nomes para dar aos envolvidos a oportunidade de corrigir o erro de forma discreta e honrosa sem perder a face. Se o Conselho n\u00e3o tem nada a ganhar em submeter algu\u00e9m ao rid\u00edculo. Ao mesmo tempo, o Conselho de Ifa n\u00e3o pode ser responsabilizado pela conduta daqueles que optam por se ridicularizar. Al\u00e9m disso, o Conselho da Ifa N\u00c3O cola nenhum nome ou imagem de ningu\u00e9m. Se o Conselho escolher permanecer NEUTRO sobre esse assunto.<\/span>
\nDeixe aqueles que t\u00eam ouvidos, deix\u00e1-los ouvir. Deixe aqueles que t\u00eam respeito pr\u00f3prio e est\u00e3o envolvidos nesta rid\u00edcula TITLEMANIA ajustar a conta.<\/span><\/p>\n
\nSolagbade Popoola
\nPresident, ICIR.<\/p>\n\n
No Title<\/a><\/h4>\n