[vc_row][vc_column][vc_column_text]If\u00e1 \u00e9 a verdade! If\u00e1 \u00e9 a verdade se assumir a posi\u00e7\u00e3o de – \u00e9 a palavra de todos os Orisa.<\/p>\n
If\u00e1 tomando o sentido de corpo liter\u00e1rio de 256 odu if\u00e1 ou no sentido de substituir Orunmila passa a ser verdade dos cultuadores de Orunmila e n\u00e3o de todos os cultos de Orisa e \u00e9 exatamente ai que queremos trabalhar.<\/p>\n
O culto de Orunmila vem ganhando muita for\u00e7a no Brasil, o nome If\u00e1, n\u00e3o \u00e9 s\u00f3 comumente usado aqui mas tamb\u00e9m usado em muitos locais da Nig\u00e9ria se referindo ao culto de Orunmila. \u00c9 comum que algu\u00e9m diga que foi iniciado em if\u00e1 ao se referir que foi iniciado ao culto de Orunmila. Tudo bem respeitamos o que consideremos licen\u00e7a po\u00e9tica.<\/p>\n
O culto de Orunmila\/if\u00e1 aqui no Brasil parece muitas vezes estar travestido de \u201co culto \u00fanico e verdadeiro dos Yorubas\u201d \u201co verdadeiro culto dos Orisa\u201d opps.. precisamos entender primeiro que em territ\u00f3rio nigeriano cada Orisa tem seu pr\u00f3prio culto, o culto de Orunmila\/if\u00e1, n\u00e3o tem supremacia sobre os demais cultos ou ao menos n\u00e3o sobre todos.<\/p>\n
Omitonade Ifawemimo (Uma Iyalorisa de Yemoja Ibadan) \u2013 disse algo que nos marcou:<\/span><\/p>\n Temos ainda que evidenciar que os Orisa na Nig\u00e9ria tem cultos espec\u00edficos ou seja o culto: de Obatala,culto de Yemoja, culto de Oya entre outros. todos eles em diferentes casas\/ fam\u00edlias\/cl\u00e3s e tamb\u00e9m diversas casas de um mesmo culto, uma casa de culto a Yemoja em Ibadan e outra em Osogbo por exemplo.<\/p>\n Mesmo dentre as varias fam\u00edlias de culto de Orunmila\/if\u00e1 e de todos os Outros Orisa n\u00e3o h\u00e1 \u00a0sempre uma concord\u00e2ncia em todos os aspectos do culto. Podendo por exemplo ter \u00a0uma fam\u00edlia de Orunmila que \u00a0aceita inicia\u00e7\u00f5es em muitos Orisa e outra fam\u00edlia do mesmo local ou de outra cidade diferente dizer que n\u00e3o aceita tais inicia\u00e7\u00f5es. E o mesmo acontece com os cultos de Orisa, o culto de Sango em uma parte pode oferecer amala(na Nig\u00e9ria feito com inhame) junto com quiabo, mas em outra parte da Nig\u00e9ria o culto de Sango pode oferecer apenas o amala sem o quiabo.[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column width=”1\/2″][vc_column_text]<\/p>\n Vis\u00e3o da Asa Orisa Alaafin Oyo\u00a0 –<\/p>\n [\/vc_column_text][vc_video link=”https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=mgR32sA8Psw”][\/vc_column][vc_column width=”1\/2″][vc_column_text]If\u00e1 \u00e9 a palavra de todos os Orisa: Vis\u00e3o da Asa Orisa Alaafin Oyo\u00a0 –<\/p>\n Erindilogun tem a mesma importancia que o Ikin If\u00e1 e opele:[\/vc_column_text][vc_video link=”https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=RB8mToONad0″][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column width=”1\/2″][vc_column_text]<\/p>\n Familia Elebuibon – Culto de Orunmila – Araba Ifayemi Elebuibon – Osogbo – Nigeria<\/p>\n [\/vc_column_text][vc_video link=”https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=zb7m6GUT240″][\/vc_column][vc_column width=”1\/2″][vc_column_text]<\/p>\n Fam\u00edlia Elebuibon – Culto de Orunmila – Araba Ifayemi Elebuibon – Osogbo – Nigeria<\/p>\n [\/vc_column_text][vc_video link=”https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=GblRvD-Hj8o”][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column width=”1\/1″][vc_column_text]Onde queremos chegar?<\/p>\n O cuidado sugerido com essa publica\u00e7\u00e3o, \u00e9 que todos os cultos sem exce\u00e7\u00e3o sejam respeitados, n\u00e3o havendo uma supremacia de um sobre os demais.<\/p>\n Isso tamb\u00e9m cabe dentro do nosso sapato brasileiro. Com tantos diferentes tipos de cultos a Orisa no Brasil um n\u00e3o deveria se sobrepor aos demais, lembrando que nem sempre o mais antigo \u00e9 necessariamente o mais correto e nem sempre o novo \u00e9 mais correto. Por que o correto \u00e9 simplesmente aquilo que n\u00e3o infringe a lei e essa nos garante o livre culto.<\/p>\n Luiz L Marins escritor brasileiro, em um texto publicado em seu blog explica em sua vis\u00e3o boas praticas para convivermos em paz, e principalmente como podemos falar sobre religi\u00e3o. Pegamos aqui alguns trechos e acrescentamos em destaque azul um adendo.<\/p>\n \u201cTodas estas culturas podem conviver em paz dentro de uma etnia, desde que cada uma respeite o limite da outra.<\/p>\n Quando uma tenta apresentar sua teologia como verdade para todas, os conflitos ocorrem.<\/p>\n Tradi\u00e7\u00e3o oral apresenta oralidade. Tradi\u00e7\u00e3o escrita apresenta escritos. (\u00f3bvio)<\/p>\n Em qualquer um dos casos, o formador de opini\u00e3o e semeador de ideias precisa, para evitar os conflitos, precisa respeitar o limite do outro evitando as generaliza\u00e7\u00f5es em uma etnia que possui v\u00e1rias religi\u00f5es dentro dela.<\/p>\n Orisa Brasil – Inclu\u00edmos: Aquele que pretende conversar sobre religi\u00e3o com algu\u00e9m que n\u00e3o \u00e9 da sua casa. “… em minha fam\u00edlia tal, do chief tal, de tal cidade, n\u00f3s acreditamos que …”<\/span><\/strong><\/p>\n Com isto, o formador de opini\u00f5es, via v\u00eddeo ou escritos manifesta sua f\u00e9, respeitando a do outro.Generaliza\u00e7\u00f5es visando o embasamento de uma forma \u00fanica como regra geral s\u00f3 trar\u00e3o conflitos, como:<\/p>\n “..na cultura ioruba ..” (qual? h\u00e1 v\u00e1rias)<\/p>\n “.. na religi\u00e3o tradicional ioruba..” (qual? h\u00e1 v\u00e1rias)<\/p>\n “..na Iorubal\u00e2ndia..” (qual? h\u00e1 iorubas em Ghana e Togo)\u201d“Nenhum Orisa pode flechar outro”<\/span><\/h3>\n
O certo, verdadeiro \u00e9 onde voc\u00ea deposita a sua f\u00e9.<\/h4>\n
\n<\/span>
\nA sugest\u00e3o para a conviv\u00eancia pac\u00edfica \u00e9 que o fomentador use das express\u00f5es:<\/p>\n
\n” O Estado \u00e9 laico e o culto \u00e9 livre ” .. ok … este conceito tamb\u00e9m vale para os iorubas; mas \u00e9 preciso que se esclare\u00e7a qual \u00e9 o conceito teol\u00f3gico que se est\u00e1 a divulgar.<\/p>\n