{"id":8727,"date":"2020-10-13T16:29:00","date_gmt":"2020-10-13T19:29:00","guid":{"rendered":"http:\/\/orisabrasil.com.br\/Loja\/?p=8727"},"modified":"2020-10-13T19:45:10","modified_gmt":"2020-10-13T22:45:10","slug":"orisa-oro-proibido-para-mulheres","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/orisabrasil.com.br\/Loja\/orisa-oro-proibido-para-mulheres\/","title":{"rendered":"Orisa Oro proibido para mulheres!"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column][vc_column_text]Os Iorub\u00e1s tem mais de 170 Orisa e sociedades ativas neste momento, todos os cultos guardam seu segredo e seu mist\u00e9rio.<\/span><\/p>\n

Em 2018 estava eu em \u00e1rea yoruba, passando pela inicia\u00e7\u00e3o de Yemoja na cidade de Oyo, ali dentro da casa de Yemoja era poss\u00edvel ver toda a movimenta\u00e7\u00e3o de fora,\u00a0 por uma porta, uma fresta da rua.<\/span><\/p>\n

Do nada come\u00e7ou uma correria, as mulheres todas entraram para o vilarejo, sa\u00edram das ruas, algumas entraram em suas casas, mas sem d\u00favidas foi poss\u00edvel observar que n\u00e3o estavam mais na via p\u00fablica.<\/span><\/p>\n

Aquela altura eu estava espionando pela porta da frente, sem demorar muito\u00a0 perguntei: – o que ta acontecendo ..o que ta acontecendo? e me disseram \u00e9 Orisa Oro .. mulheres n\u00e3o podem sair para rua! E foi dito que mulheres que veem Oro correm o risco de morrer.<\/span><\/p>\n

Evidente que nunca poderei entender o culto a Orisa Oro e ainda mesmo que fosse homem, n\u00e3o poderia expor.<\/span><\/p>\n

Os Yorubas possuem diversas sociedades secretas, e talvez por isso a sejam, para pessoas curiosas como eu n\u00e3o poder bisbilhotar. Dificil \u00e9 mesmo encontrar algo sobre Orisa Oro e ainda que alguem encontre .. como garantir que s\u00e3o fontes reais? que est\u00e3o falando a verdade? O que permeia o culto de Oro \u00e9 uma sociedade secreta que trabalham para manuten\u00e7\u00e3o da lei e da ordem.. ent\u00e3o partindo dai:<\/span><\/p>\n

No livro The Laws and customs of the yoruba people, Ajisabe Moore ano 1924 ( Abeokuta\/ Ibadan) descreve: mulheres que adentrarem o culto de Oro ser\u00e3o mortas e enterradas no local. <\/span><\/p>\n

Por favor tirem o olhar do julgamento em todas as esferas.<\/span><\/p>\n

A primeira esfera de tabelar como machismo a n\u00e3o participa\u00e7\u00e3o de mulheres no culto de Oro mas \u00e9 preciso dizer que homens n\u00e3o podem participar de alguns rituais de algumas Orisa e sociedades placar 1 x 1. Mais para frente tem declara\u00e7\u00f5es de mulheres coletadas por Johnson Ayodele <\/span><\/b>\u00a0sobre como elas se sentem com essa exclus\u00e3o.<\/span><\/p>\n

No segundo ponto:<\/span><\/p>\n

Orisa para os yoruba n\u00e3o se trata apenas de uma religi\u00e3o, como costumo falar – Orisa para os yoruba fazem parte de um sistema civilizat\u00f3rio<\/strong> e a posi\u00e7\u00e3o muitas vezes est\u00e1 relacionada com carregar um Orisa ou um grupo que tb designou e ainda designa em muitas partes o\u00a0 direito a terra e modo de conduta.<\/span><\/p>\n

Estabelecer normas de conduta para a sociedade \u00e9 algo que fazemos at\u00e9 hoje. exemplo: Eutan\u00e1sia \u00e9 permitida? Vamos adotar pena de morte como nos Estados Unidos? Aborto \u00e9 permitido? e o que \u00e9 um crime para nossa comunidade? Adult\u00e9rio? roubo? mentira? O que \u00e9 pun\u00edvel aqui em outro local pode n\u00e3o ser, e do mesmo modo outros locais podem ter penas mais brandas ou mais severas para uma mesma a\u00e7\u00e3o – ent\u00e3o caminhamos.. Orisa \u00e9 em si uma organiza\u00e7\u00e3o social cultural de normas leis e sobreviv\u00eancia.<\/span><\/p>\n

Para que n\u00e3o pare\u00e7a apenas uma analise minha – trago a vis\u00e3o do Yoruba : Johnson Ayodele que fez coletas do festival de Oro em Lagos e tamb\u00e9m de suas fontes de coleta:<\/span><\/b><\/span><\/p>\n

“Oro \u00e9 um dos muitos sistemas para garantir a paz e a harmonia entre o povo Yoruba -Parte ocidental da Nig\u00e9ria. Por ser um mecanismo usado como recurso extrajudicial entre as comunidades o sagrado da floresta (Igbo Oro) e o santu\u00e1rio Oro (Ojubo Oro) n\u00e3o s\u00e3o acess\u00edveis a n\u00e3o iniciados, especialmente mulheres.”<\/span><\/p>\n

Johnson AYODELE\u00a0 examinou as implica\u00e7\u00f5es da exclus\u00e3o das mulheres do Culto Oro para a igualdade socioecon\u00f4mica entre o povo Awori de \u00c1rea de Governo Local de Ojo em Lagos, Nig\u00e9ria. Os dados qualitativos foram obtidos por meio de 20 entrevistas em profundidade envolvendo os principais sacerdotes, os governantes tradicionais, l\u00edderes de opini\u00e3o, chefes de comunidade e algumas pessoas Awori que s\u00e3o residente na \u00e1rea de governo local de Ojo. Estes foram complementados com registros de arquivo. \u00a0<\/span><\/p>\n

“Quase todas as comunidades do mundo enfrentam desafios ao crime de v\u00e1rias formas. Portanto, n\u00e3o \u00e9 apenas em Nig\u00e9ria, que o sistema de policiamento n\u00e3o garantiu a seguran\u00e7a p\u00fablica. Al\u00e9m desta manifesta incapacidade global de a ag\u00eancia de aplica\u00e7\u00e3o da lei, a pol\u00edcia do terceiro mundo \u00e9 famosa por frequentemente deixar para tr\u00e1s alguns vest\u00edgios de novos problemas de crime, al\u00e9m dos n\u00e3o resolvidos que exigiram sua ado\u00e7\u00e3o. Este regime de resolver pouco o padr\u00e3o de crime antigo e criar um pequeno crime novo causa muito movimento e nenhum movimento significativo dentro do sistemas de justi\u00e7a criminal.<\/span><\/p>\n

O precedente deve ter compelido Skogan (1988) a concluir que essas diversas agendas para abordar desafios emergentes de crimes originados como uma resposta antecipada ao crime ou como consequ\u00eancia de crimes locais atividade. Com a inseguran\u00e7a se tornando um desafio s\u00f3cio-econ\u00f3mico importante na 21 st s\u00e9culo, a popula\u00e7\u00e3o local parece insatisfeita com o desempenho da pol\u00edcia e novamente quer tentar aquelas estruturas que ajudaram a estabilizar sociedades tradicionais. \u00c9 no contexto da inseguran\u00e7a p\u00fablica e da necessidade de envolver mecanismo informal de controle para dar \u00e0s pessoas da comunidade uma tr\u00e9gua de que o culto Oro se tornou uma op\u00e7\u00e3o irresist\u00edvel para os Awori.”<\/span><\/p>\n

‘A palavra Oro significa ferocidade, tempestade ou provoca\u00e7\u00e3o; e Oro parece ser um executivo personificado poder. N\u00e3o \u00e9 em si uma religi\u00e3o, mas um sistema para garantir a paz e a harmonia na terra. Oro em “pessoa”, em uma longa t\u00fanica pendurado com conchas e uma m\u00e1scara de madeira pintada de branco com os l\u00e1bios manchados de sangue, desfila a cidade com muitos seguidores.<\/strong> ‘<\/span><\/p>\n

‘Na era pr\u00e9-colonial, os membros do Culto Oro controlavam a administra\u00e7\u00e3o da terra. Por seu significado, o festival Oro \u00e9 um evento anual tradicional Yoruba que \u00e9 normalmente observado em julho (Time, 1999) entre o povo Awori e sua celebra\u00e7\u00e3o j\u00e1 dura mais de 56 anos (Post Express , 1999). Desde poucos lugares onde tradi\u00e7\u00f5es, costumes e leis nativas regulam a vida africana s\u00e3o as comunidades rurais (Okafo, 2006), o povo Awori reconhece o culto Oro como um poderoso dispositivo de controle social em suas v\u00e1rias comunidades.<\/span><\/p>\n

Os valores da civiliza\u00e7\u00e3o moderna discordam de uma redu\u00e7\u00e3o desnecess\u00e1ria do direito das pessoas de liberdade de movimento, sob qualquer pretexto. “<\/span><\/p>\n

Oro deve assombrar o floresta na localidade e ele faz sua abordagem conhecida por um barulho estranho, zumbido, rugido. Assim que for ouvido, todas as mulheres devem se fechar em suas casas e abster-se\u00a0 da morte (Adeleke,2011). Em conformidade com a pr\u00e1tica cultural, a sa\u00edda de Oro costuma ser anunciada por um amplamente divulgado imposi\u00e7\u00e3o de um toque de recolher cultural.”<\/span><\/strong><\/p>\n

“Isso permite apenas o movimento livre de iniciados, enquanto restringe a liberdade de outros membros n\u00e3o iniciados da comunidade para acessar o espa\u00e7o p\u00fablico por qualquer motivo. Oro ti se’de ou oro ti gb’ode (o que significa que Oro tomou sobre a terra ou que lhe imp\u00f4s um toque de recolher).<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00c9 uma mensagem cotidiana amplamente aceita que ‘obinrin le se awo egungun; ganhou le mo awo gelede. Sugbon t’obinrin ba foju k’oro, oro a gbee, (o que significa que os cultos que toleram as mulheres s\u00e3o os de gelede porque se uma mulher contemplar Oro quebrando o port\u00e3o em seus neg\u00f3cios, ela ser\u00e1 instantaneamente consumida).<\/span><\/p>\n

O poder tradicional para lidar com os desafios de seguran\u00e7a ambiental entre o povo Awori est\u00e1 com o\u00a0culto\u00a0Oro\u00a0.<\/span><\/p>\n

Al\u00e9m disso, evid\u00eancias aned\u00f3ticas apoiam a afirma\u00e7\u00e3o de que as pessoas s\u00e3o muito apaixonadas pela efic\u00e1cia de Oro em dom\u00ednios espirituais nos quais a pol\u00edcia n\u00e3o pode navegar com compet\u00eancia. Por essas raz\u00f5es significativas, o povo Awori desfrutam da prote\u00e7\u00e3o oferecida pelo culto Oro , os supostos triunfos do sistema de justi\u00e7a moderno e seus n\u00e3o obstante a esmagadora situa\u00e7\u00e3o legal.<\/span><\/p>\n

Resultados e discuss\u00e3o<\/span>
\nCulto Oro, Igbo Oro e Estrutura de Membros<\/span><\/strong><\/p>\n

Ser membro do\u00a0culto\u00a0Oro \u00e9 um fen\u00f4meno profundamente complexo e controverso.\u00a0Estudos em idiossincr\u00e1ticos\u00a0grupos que possuem caracter\u00edsticas id\u00eanticas \u00e0s do\u00a0culto\u00a0Oro pelos cientistas infelizmente ganharam mais\u00a0eruditos convertidos para o culto do que adi\u00e7\u00e3o ao corpo de conhecimento existente. Isso fez com que os mist\u00e9rios\u00a0dentro do\u00a0culto\u00a0Oro dif\u00edcil de entender pelo p\u00fablico.\u00a0Esta realidade deve ter motivado Webster\u00a0(1909) para se referir ao culto ioruba Ogboni como uma t\u00edpica sociedade secreta por mais de cinquenta anos, mas nunca foi descrito em qualquer detalhe, ou analisado em termos gerais precisos.<\/span><\/p>\n

A mesma coisa vale para o\u00a0culto\u00a0Oro .\u00a0Frobeniusz descobriu sua import\u00e2ncia controladora na religi\u00e3o iorub\u00e1\u00a0organiza\u00e7\u00e3o em 1910 e foi prontamente iniciada no Ibadan Ogboni, mas apenas para obter informa\u00e7\u00f5es de os sacerdotes de outros cultos iorub\u00e1s.\u00a0Ele n\u00e3o fez nenhuma tentativa de estudar as cren\u00e7as dos membros Ogboni, a quem ele<\/span>
\nrejeitados como ‘traficantes de mist\u00e9rios’ ‘, barbas-cinzentas’ (The Voice of Africa, nd: 174). Por exemplo, dois antrop\u00f3logos\u00a0foram iniciados no culto ao longo dos \u00faltimos vinte e cinco anos, mas se declararam comprometidos por seu juramento de sigilo, e por isso n\u00e3o publicou nada sobre isso (Bascom, sd)<\/span><\/p>\n

Entre o povo Awori de Ojo, Lagos, Oro \u00e9 um festival importante.\u00a0O povo mant\u00e9m o\u00a0culto\u00a0Oro em alta\u00a0estima e trate-o com consider\u00e1vel temor. Se este culto significa seguran\u00e7a para o povo Awori e os ajuda\u00a0para afastar as for\u00e7as do mal de suas terras, por que a ades\u00e3o ao culto Oro \u00e9 peculiar aos membros do sexo masculino do<\/span>
\nComunidade Awori?\u00a0Corroborando esta posi\u00e7\u00e3o e refor\u00e7ando a difus\u00e3o do\u00a0culto\u00a0oro entre os iorub\u00e1s\u00a0povo da Nig\u00e9ria, British Broadcasting Corporation (BBC) (1999) comentou:<\/span><\/p>\n

Os iorub\u00e1s hoje em dia podem ser crist\u00e3os ou mu\u00e7ulmanos praticantes, mas ainda existem santu\u00e1rios para os deuses antigos espalhados pelo campo e os festivais tradicionais – como o festival de o culto Oro … ainda s\u00e3o celebrados e levados extremamente a s\u00e9rio. Como em muitos ocidentais Cultos africanos deste tipo, mulheres e forasteiros s\u00e3o proibidos de ver suas figuras mascaradas.<\/span><\/p>\n

A\u00a0comunidade Abore\u00a0de uma Awori tem explica\u00e7\u00e3o para essa desigualdade de g\u00eanero:<\/span>
\nA cultura depende da exclus\u00e3o das mulheres da ades\u00e3o ao culto Oro e as impede de<\/span>
\npresen\u00e7a durante o festival Oro por uma s\u00e9rie de raz\u00f5es e at\u00e9 do ciclo menstrual mensal que n\u00e3o permite que cumpram ritos obrigatorios para Oro.<\/span><\/p>\n

Entrevistado IDI masculino, Ojo Lagos (19 de maio de 2013)<\/span>
\nPor ser um culto, a maioria das atividades Oro ocorrem em segredo. Isso explica a escolha cultural do\u00a0Igbo Oro (Floresta Sagrada) como um lugar onde o Oro simbolicamente ‘reside’ e no qual a maioria da agenda secreta de seus membros \u00e9 tra\u00e7ada com facilidade. No centro de Igbo Oro, h\u00e1\u00a0Ojubo Oro (santu\u00e1rio de Oro), onde o sumo sacerdote assume o comando absoluto como o guardi\u00e3o de o santu\u00e1rio Oro e seus processos. Este ponto \u00e9 acess\u00edvel apenas aos membros do culto. Dentro\u00a0algumas comunidades iorub\u00e1 onde a tradi\u00e7\u00e3o obriga os crentes a abra\u00e7ar o culto Oro, n\u00e3o o homem amadurece at\u00e9 ser iniciado no culto. Os membros s\u00e3o geralmente escolhidos entre\u00a0os filhos dos membros atuais.<\/span><\/p>\n

Masculino KII Ojo Lagos (16 de maio de 2013)<\/span>
\nApoiando o exposto, Fasure (2008) insistiu que Oro \u00e9 um grupo de culto porque \u00e9 uma sociedade secreta. isto qualifica-se como uma sociedade secreta porque seus membros s\u00e3o poucos e n\u00e3o est\u00e3o dispon\u00edveis gratuitamente para todos os membros da sociedade. N\u00e3o fazem proselitismo abertamente e recruta livremente seus membros. Seus objetivos n\u00e3o s\u00e3o anunciados publicamente, apenas como suas atividades n\u00e3o est\u00e3o abertas \u00e0 observa\u00e7\u00e3o.\u00a0<\/span><\/p>\n

Na mesma linha, um entrevistado de 74 anos que tamb\u00e9m \u00e9\u00a0Abore de outra comunidade Awori\u00a0em Ojo, Lagos, detalhou os crit\u00e9rios de qualifica\u00e7\u00e3o de membro do\u00a0culto\u00a0Oro .\u00a0Ele disse que n\u00e3o \u00e9 totalmente correto\u00a0para dizer que todos os n\u00e3o-membros est\u00e3o proibidos de se tornarem membros, acrescentando:<\/span>
\nNem todos os filhos de membros atuais do culto Oro s\u00e3o eleg\u00edveis para Filia\u00e7\u00e3o. Qualquer crian\u00e7a do sexo masculino com menos de quinze anos n\u00e3o pode ser membro. Al\u00e9m disso, uma crian\u00e7a\u00a0deve ter demonstrado algumas qualidades raras que convencem seus pais de que ele pode manter o os segredos do culto s\u00e3o secretos e podem suportar os rigores das atividades do culto Oro.<\/span><\/p>\n

Os assuntos de Oro\u00a0 s\u00e3o realizados principalmente durante a noite. As mulheres devem cumprir estritamente o toco de recolher do entardecer ao toque de recolher do amanhecer, que geralmente caracteriza o festival de culto Oro. N\u00e3o membros masculinos e femininos s\u00e3o os ‘ogberis’ (n\u00e3o iniciados) que devem evitar os Oro.<\/span><\/p>\n

Feminino IDI Ojo Lagos (15 de maio de 2013)<\/span>
\nQuando perguntamos para um membro de Oro o que ele viu na floresta eles geralmente dizem l\u00e1 n\u00e3o h\u00e1 muito l\u00e1. Isso ressalta o fato que tudo sobre o culto Oro \u00e9 intensamente n\u00e3o revelado.<\/span><\/p>\n

Entrevistado IDI masculino, Ojo Lagos (19 de maio de 2013)<\/span>
\nAl\u00e9m disso, um\u00a0patrono do culto\u00a0Oro de\u00a0oitenta e sete anos\u00a0observou:<\/span>
\nPara a ades\u00e3o, a educa\u00e7\u00e3o ocidental n\u00e3o \u00e9 um requisito, porque falar de\u00a0l\u00ednguas estrangeiras n\u00e3o s\u00e3o toleradas no Igbo Oro (Floresta Sagrada) ou Ojubo Oro (Oro santu\u00e1rio) porque a \u00fanica l\u00edngua que o culto Oro entende \u00e9 o ioruba l\u00edngua.<\/span><\/p>\n

Entrevistado IDI masculino, Ojo Lagos (20 de maio de 2013)<\/span>
\nN\u00e3o h\u00e1 como esconder o fato de que as mulheres nunca s\u00e3o membros do\u00a0culto\u00a0Oro Apesar da vocifera\u00e7\u00e3o de mulheres contra atitude exclusiva e hostil de g\u00eanero do\u00a0culto\u00a0Oro e seus membros, impossibilitando a inclus\u00e3o\u00a0de mulheres pertencentes ao\u00a0culto\u00a0Oro\u00a0, uma\u00a0mulher\u00a0Awori de 58\u00a0anos\u00a0que tamb\u00e9m \u00e9 esposa de um\u00a0sacerdote do culto\u00a0Oro<\/span><\/p>\n

Explicou:<\/span>
\nAs mulheres possuem exclusivamente o culto Aje e outros cultos. Embora a cultura, na contemporaneidade, \u00e9 mais din\u00e2mico do que nunca com a presen\u00e7a da globaliza\u00e7\u00e3o e todos os seus aplaudiu triunfos, ela passando por suas experi\u00eancias como dona de casa n\u00e3o quer ver a cultura Awori se curvando para acomodar as mulheres membro do culto Oro, agora ou no futuro. Os crit\u00e9rios de ades\u00e3o s\u00e3o fundido em ferro. Eles est\u00e3o firmemente fixados. As mulheres nunca podem se tornar membros do culto Oro. E isso n\u00e3o me preocupa um cent\u00edmetro.<\/span><\/p>\n

Entrevistada IDI feminina, Ojo Lagos (20 de maio de 2013)<\/span>
\n\u201cas mulheres iorub\u00e1s s\u00e3o muito inteligentes, vivas, expressivas, corajosas, dedicadas \u00e0 fam\u00edlia, empreendedoras e vers\u00e1til. \u201d<\/span>
\nNo entanto, o\u00a0culto\u00a0Oro reconhece a necessidade de exercer discri\u00e7\u00e3o ocasional.\u00a0Por exemplo, quando um\u00a0parentes do membro inadvertidamente transgride e, portanto, torna-se\u00a0v\u00edtima\u00a0Oro \u00a0.<\/span><\/p>\n

Influ\u00eancia do Culto Oro na Economia dos N\u00e3o Iniciados -Exclu\u00eddos<\/span>
\nReconhecida como uma das mais poderosas sociedades secretas da \u00c1frica Ocidental, mesmo fora das costas de A Nig\u00e9ria \u00e9 o\u00a0culto\u00a0Oro de Lagos que o povo Awori passou a reconhecer como uma defesa cultural ativa\u00a0for\u00e7a contra a feiti\u00e7aria. Portanto, uma responsabilidade funcional da religi\u00e3o na \u00c1frica envolve purifica\u00e7\u00e3o e limpeza de males ou atos abomin\u00e1veis.\u00a0Em muitas partes da \u00c1frica, existem feitos de homens, animais<\/span>
\nou p\u00e1ssaros considerados maus e abomin\u00e1veis \u200b\u200b(Awolalu, 1976). Esses males e abomina\u00e7\u00f5es s\u00f3 podem ser\u00a0removidos de indiv\u00edduos e comunidades por meio de rituais religiosos. A remo\u00e7\u00e3o, no contexto de Awori\u00a0pessoas, \u00e9 realizado pelo culto Oro.\u00a0<\/span><\/p>\n

Os membros do culto Oro t\u00eam o poder de exorcizar indiv\u00edduos que possuem o mal<\/span>
\nesp\u00edritos ou m\u00e1 sorte.\u00a0Pode ser no n\u00edvel da comunidade tamb\u00e9m (Daramola e Jeje, 1975).<\/span>
\nO processo de limpeza envolve rituais e sacrif\u00edcios que devem ser pagos pelos indiv\u00edduos ou pelo comunidades conforme aplic\u00e1vel.\u00a0<\/span><\/p>\n

Esses sacrif\u00edcios ou rituais propiciat\u00f3rios s\u00e3o empregados para remover o mal ou a polui\u00e7\u00e3o dos indiv\u00edduos e das comunidades. De acordo com Awolalu (1976), a purifica\u00e7\u00e3o tamb\u00e9m pode ser realizada para limpar e remova os males. Envolve um ato externo que, conseq\u00fcentemente, acredita-se ter uma limpeza espiritual interna.<\/span><\/p>\n

Visto deste pano de fundo, o culto Oro exerce uma enorme influ\u00eancia sobre todos os residentes de Awori comunidades de Ojo, particularmente os n\u00e3o iniciados. O pensamento cl\u00e1ssico que estimulou o surgimento do O culto oro como pr\u00e1tica cultural entre o povo iorub\u00e1 \u00e9 a prote\u00e7\u00e3o dos moradores da comunidade. Isto permanece a justificativa para sua presen\u00e7a entre o povo Awori de Lagos. \u00c9 \u00e0 luz do pensamento anterior que O culto oro \u00e9 visto como uma atividade cultural que desempenha fun\u00e7\u00f5es pol\u00edticas, judiciais e religiosas muito significativas entre o povo Awori . \u00c9 usado para fins sociais e para preservar a ordem na vida privada e comunit\u00e1ria (Internet Sacred Text Archive, 2011). No entanto, \u00e9 um paradoxo que um culto que se preocupa com as pessoas tamb\u00e9m <\/span>discrimina membros da comunidade.<\/span><\/p>\n

Contando a influ\u00eancia positiva do\u00a0culto\u00a0Oro\u00a0sobre o povo Awori, uma\u00a0mulher\u00a0Awori de 85 anos\u00a0disse:<\/span>
\nAlgumas mulheres Awori que t\u00eam problemas reprodutivos oferecem ora\u00e7\u00f5es ao culto Oro durante Oro festival para aben\u00e7o\u00e1-los com os frutos do ventre, independentemente do fato de que limita suas oportunidades socioecon\u00f4micas. Al\u00e9m disso, tamb\u00e9m descreve\u00a0 que a\u00a0 terra Awori ser\u00e1 limpa de impurezas espirituais. <\/span>A mulher Awori tradicional acredita que o culto Oro \u00e9 funcional para sua exist\u00eancia e <\/span>seguran\u00e7a.<\/span><\/p>\n

Entrevistada IDI feminina, Ojo Lagos (20 de maio de 2013)<\/span>
\nAdams (2011) observou que a celebra\u00e7\u00e3o de divindades em Yorubaland tem como objetivo afastar os males e trazer desenvolvimento para a sociedade, porque em qualquer sociedade deve haver\u00a0 um m\u00e9todo usado pelas pessoas para remover m\u00e1s a\u00e7\u00f5es ou pessoas m\u00e1s. Portanto, a aplica\u00e7\u00e3o da justi\u00e7a social em rela\u00e7\u00e3o ao banimento ou expuls\u00e3o comunal de criminosos graves pelo culto Oro foi elogiado e altamente apreciados, mais especialmente na sociedade onde faltam agentes da lei e de aplica\u00e7\u00e3o da lei. Oro est\u00e1 entre os cultos explicitamente oposto \u00e0s bruxas no sudoeste de Yorubaland (Beier, 1958).<\/span><\/p>\n

Um membro em uma entrevista em profundidade, que tamb\u00e9m \u00e9 um governante tradicional de uma comunidade Awori, fala da influ\u00eancia positiva do culto Oro para os membros do povo Awori:<\/span><\/p>\n

O culto Oro extermina\u00a0 as for\u00e7as do mal; elimina residentes que pretendem tramar planos malignos por revelando seus planos e advertindo-os para n\u00e3o implementar sua agenda prejudicial; protege membros, mesmo que ele seja de outra comunidade que est\u00e1 mais longe da terra Awori; finalmente e o mais importante, o culto Oro protege toda a sociedade Awori, que inclui suas mulheres membros de ataques de assaltos \u00e0 m\u00e3o armada. <\/span><\/p>\n

Em resumo, o culto Oro previne, apreende e pune membros criminosos desviantes da sociedade por perturbar o equil\u00edbrio social que normalmente caracteriza a vida p\u00fablica bem ordenada em comunidades civilizadas.<\/span><\/p>\n

Entrevistada IDI feminina, Ojo Lagos (18 de maio de 2013)<\/span>
\nHoje, em face do policiamento formal, a corrup\u00e7\u00e3o criou ra\u00edzes firmes na maioria das sociedades africanas. Enquanto que,\u00a0nas sociedades tradicionais africanas, reis ou homens de alto t\u00edtulo exerciam consider\u00e1vel autoridade e influ\u00eancia, ainda a tirania foi evitada pelo envolvimento ativo do povo na administra\u00e7\u00e3o social e pol\u00edtica do terra (Elechi, 2006).\u00a0<\/span><\/p>\n

Nesse contexto, o\u00a0culto\u00a0Oro\u00a0exerceu um controle sobre o excesso de qualquer rei nas terras iorub\u00e1s.<\/span><\/p>\n

Dentro do Ogboni estava o\u00a0Oro , uma organiza\u00e7\u00e3o ancestral secreta que na verdade foi investida com o poder de\u00a0exercer a administra\u00e7\u00e3o civil e pol\u00edtica (Simola, 1999). Portanto, Oro serviu a alguns prop\u00f3sitos pol\u00edticos, para\u00a0preservar a ordem na comunidade em geral (Internet Sacred Text Archive, 2011). Considerado um culto sem preconceitos e instant\u00e2neos, figuras p\u00fablicas com mentalidade criminosa e indiv\u00edduos privados fizeram esfor\u00e7os fren\u00e9ticos para nunca enfrentar a raiva do\u00a0culto\u00a0Oro.<\/span><\/p>\n

Para outros festivais, as pessoas da comunidade geralmente inundam as ruas vendendo seus produtos para ganhar dinheiro. Seguidores, membros e at\u00e9 mesmo espectadores normalmente formam a maior parte dos clientes dos vendedores em tais inst\u00e2ncias, levando vantagem de tais festivais. Para o culto Oro , a situa\u00e7\u00e3o \u00e9 diferente. \u00c9 um festival que n\u00e3o h\u00e1 venda de produtos e outras comunidades n\u00e3o podem participar.<\/span><\/p>\n

Ningu\u00e9m, nem mesmo os homens n\u00e3o iniciados ousam se movimentar excessivamente<\/span>
\ndurante o festival Oro.\u00a0<\/span><\/p>\n

Puni\u00e7\u00e3o de criminosos por Oro, entre os Awori\u00a0<\/span>
\nExistem formas comuns de puni\u00e7\u00f5es nas sociedades africanas (Dalgleish, 2005). Adams (2011) observou\u00a0que a celebra\u00e7\u00e3o das divindades em Yorubaland tem como objetivo afastar os males e trazer desenvolvimento para a sociedade porque em qualquer sociedade deve haver um m\u00e9todo usado pelas pessoas para remover as m\u00e1s a\u00e7\u00f5es ou pessoas m\u00e1s.<\/span><\/p>\n

Portanto, a aplica\u00e7\u00e3o da justi\u00e7a social em rela\u00e7\u00e3o ao banimento ou expuls\u00e3o comunit\u00e1ria de criminosos graves por o culto oro foi elogiado e muito apreciado, mais especialmente na sociedade onde o direito e\u00a0faltam agentes de fiscaliza\u00e7\u00e3o.<\/span><\/p>\n

Assim, os cidad\u00e3os errantes podem ser exilados pelo culto Oro . Pessoas perversas e m\u00e1s podem ser expulsas por eles (Daramola & Jeje, 1975), especialmente os feiticeiros (magos do mal) e as bruxas. Oro culto explicitamente bruxas opostas. Os estere\u00f3tipos mantidos sobre bruxas por nativos iorub\u00e1s s\u00e3o semelhantes aos de muitas outras partes<\/span>
\nda \u00c1frica: acredita-se que eles sejam ativos \u00e0 noite e tenham um desempenho insaci\u00e1vel por m\u00e1s a\u00e7\u00f5es (CSAC, 2012) e como o culto Tigari de Gana, o culto Oro atua como anti-feiti\u00e7aria entre os nativos iorub\u00e1s da Nig\u00e9ria.<\/span><\/p>\n

Embora algumas puni\u00e7\u00f5es sejam judiciais, outras s\u00e3o culturais.\u00a0O\u00a0culto\u00a0oro exerce poder cultural para administrar\u00a0suas puni\u00e7\u00f5es. Em alguns casos, os membros do culto se arrogam o poder de investigar civis e\u00a0at\u00e9 mesmo casos criminais.<\/span><\/p>\n

Entrevistado IDI masculino, Ojo Lagos (18 de maio de 2013)<\/span>
\nSe o Oro fosse formalmente reconhecido, todos os nossos pol\u00edticos que roubam nosso patrim\u00f4nio comum e nos transformam, mulheres inclusivas, aos indigentes em nossas comunidades teriam se ajustado \u00e0 cultura africana\u00a0maneiras honestas de julgar os assuntos dos outros.<\/span><\/p>\n

Fazendo o Culto Oro se tornar mais amig\u00e1vel para as mulheres e ao desenvolvimento entre o povo Awori:<\/span>
\nO culto Oro \u00e9 um aspecto importante na administra\u00e7\u00e3o tradicional da justi\u00e7a social e da<\/span>
\nexecu\u00e7\u00e3o de senten\u00e7as na sociedade. Por esse motivo, tamb\u00e9m se acredita que Oro poderia fazer uma mulher est\u00e9ril\u00a0tornam-se reprodutivos, fazendeiros, comerciantes e artes\u00e3os pr\u00f3speros. Al\u00e9m disso, acredita-se que tanto os ind\u00edgenas quanto\u00a0os n\u00e3o ind\u00edgenas desfrutam dos benef\u00edcios do festival, que geralmente incluem paz, estabilidade e progresso na terra (Adeyeri, & Sanni, 2013). O fato de que algumas outras divindades Awori acomodam mulheres e lhes d\u00e3o\u00a0pap\u00e9is significativos a desempenhar, o\u00a0culto\u00a0Oro\u00a0\u00e9 deixado para os homens manterem seu controle exclusivo de toda a comunidade em<\/span>
\nalgum respeito \u00e9 uma manifesta\u00e7\u00e3o da inclina\u00e7\u00e3o patriarcal do culto.<\/span><\/p>\n

Entrevistada IDI feminina, Ojo Lagos (16 de maio de 2013)<\/span>
\nFinalmente, a entrevistada mais velha, que \u00e9 uma l\u00edder feminina da comunidade de 86 anos, aconselhou:<\/span>
\nO governo deve reconhecer Oro culto como uma estrutura de policiamento informal cujas atividades poderia ser monitorado pelo governo no reconhecimento.<\/span><\/p>\n

Entrevistada IDI feminina, Ojo Lagos (18 de maio de 2013)<\/span>
\nSe a democracia realmente permanecer uma cultura regida pelos valores de toler\u00e2ncia, participa\u00e7\u00e3o e solidariedade(Moghadam, 2013), h\u00e1 muitos benef\u00edcios rec\u00edprocos na parceria de membros Awori e n\u00e3o membros de Oro culto para tornar a vida da comunidade mais segura e economicamente mais produtiva na terra Awori.<\/span><\/p>\n

Conclus\u00e3o<\/span>
\nO culto Oro desempenha fun\u00e7\u00f5es pol\u00edticas, judiciais e religiosas profundas entre os\u00a0nativos\u00a0Awori\u00a0.\u00a0Com oinvas\u00e3o das sociedades contempor\u00e2neas por normas globais, valores culturais que s\u00e3o inconsistentes com a civiliza\u00e7\u00e3o est\u00e3o sob intenso desafio da globaliza\u00e7\u00e3o em todos os cantos e recantos do mundo. \u00c9 \u00e0 luz disso\u00a0que a invas\u00e3o cultural no tempo produtivo dos moradores da comunidade pelos\u00a0festivais de culto\u00a0Oro foi\u00a0examinado.\u00a0Exceto a rela\u00e7\u00e3o hostil subsistente entre o\u00a0culto\u00a0Oro\u00a0e o aparecimento do\u00a0povo\u00a0Awori em\u00a0o espa\u00e7o p\u00fablico para conduzir seus neg\u00f3cios leg\u00edtimos \u00e9 abordado, sua exclus\u00e3o s\u00f3cio-cultural indevida que tem defendido pelo\u00a0culto\u00a0Oro\u00a0pode ganhar express\u00e3o na exclus\u00e3o econ\u00f4mica que tem a capacidade de prejudicar os\u00a0Awori economia popular e minam sua contribui\u00e7\u00e3o para o bem-estar econ\u00f4mico geral da Nig\u00e9ria.<\/span><\/p>\n

Finalmente, o estudo recomenda que o governo deve reconhecer o culto Oro como um policiamento informal estrutura; pagar estip\u00eandios a seus custodiantes; organizar workshops e semin\u00e1rios peri\u00f3dicos para capacitar os membros do\u00a0p\u00fablico para se familiarizar com a cultura da comunidade e\u00a0membros do culto\u00a0Oro tamb\u00e9m para levar a devida\u00a0conhecimento de outros usu\u00e1rios do espa\u00e7o p\u00fablico.\u00a0<\/span><\/p>\n

Se o governo concentrar a aten\u00e7\u00e3o do\u00a0culto\u00a0Oro \u00e0 seguran\u00e7a p\u00fablica, envolva-se\u00a0em tomar membros em cargos p\u00fablicos de forma a punir por renegar os ganhos prometidos de<\/span>
\ndemocracia para eleitorados perturbados, mais\u00a0homens e mulheres\u00a0Awori podem dar uma modesta contribui\u00e7\u00e3o positiva para o\u00a0economia de Lagos em particular e da Nig\u00e9ria em geral.”””Johnson AYODELE<\/span><\/p>\n

REFER\u00caNCIAS
\nADAMS, G. (2011).\u00a0OPC defende a celebra\u00e7\u00e3o de divindades em Yorubaland.\u00a0Obtido em 21 de junho de 2013 de
\nhttp:\/\/www.yorubareligion.org\/_con\/_rubric\/detail.php?nr=1772&rubric = Not\u00edcias & PHPSESSID = tohbirunq7pk7fovpposeifm94
\nADEYERI, JO e Sanni, HA (2013).\u00a0Desenvolvimento Social e Econ\u00f4mico de Ibaland at\u00e9 2000.\u00a0Global Journal of Human Social Science
\nVolume 13, Edi\u00e7\u00e3o 3
\nAJAYI EA, (1998).\u00a0As origens dos assentamentos Awori.\u00a0Em Ajayi EA, Ajetunmobi RO & Akindele SA (Eds.), The Awori of Lagos State
\n(pp.149, 22-44).\u00a0Lagos: Literamed Publications Ltd.
\nAKINTUNDE, DO (1999).\u00a0\u201cThe Christian Widow in African Culture\u201d em Ifie, E. (Ed) Coping With Culture, Ibadan: Oputuru Books.
\nAWOLALU, JO (1976).\u00a0Pecado e sua remo\u00e7\u00e3o na religi\u00e3o tradicional africana.\u00a0Journal of the American of Religion.\u00a044 (2) 275 – 287.
\nBASCOM, WR (nd).\u00a0(em sua monografia inicial O papel sociol\u00f3gico do grupo de culto iorub\u00e1).\u00a0Em Morton-Williams, P. (1960).\u00a0O ioruba
\nCulto Ogboni em Oyo.\u00a0Jornal do Instituto Africano Internacional\u00a0, vol.\u00a030, No. 4: 362-374
\nBritish Broadcasting Corporation (BBC) News, (19 de julho de 1999).\u00a0Elizabeth Blunt.\u00a0“A viol\u00eancia leva a Nig\u00e9ria de surpresa.”\u00a0[Acessado em 26 de setembro de 2000]
\n_______________________________________ (2006).\u00a0A senten\u00e7a de morte para o culto da Nig\u00e9ria recuperada em 06 de agosto de 2013 de<\/p>\n

\n
BBC NEWS | Africa | Death sentence for Nigeria cult<\/a><\/h4>\n
Seven members of a Nigerian cult have been sentenced to death by hanging for murdering a Muslim cleric in Lagos. High Court judge Benedict Shitta-Bey said the prosecution had proved beyond all reasonable doubt that the men had murdered Sheikh Sofwan Akodo.<\/p>\n<\/blockquote>\n