Jornal The Guardian\u00a0 Nig\u00e9ria:
\nPOR OLUDAMOLA ADEBOWALE<\/span>16 DE MAIO DE 2021 |\u00a09:00 DA MANH\u00c3<\/span><\/div>\n

“Nossos ancestrais foram capturados de sua p\u00e1tria \u00e0s centenas; desconectados de suas ra\u00edzes ancestrais e enviados a milhares de quil\u00f4metros de dist\u00e2ncia, algemados e acorrentados, para terras estrangeiras, onde foram mantidos em condi\u00e7\u00f5es adversas e escravizados nas condi\u00e7\u00f5es mais desumanas nos continentes europeu e americano. Mais tarde, ficaria conhecido como o com\u00e9rcio de escravos transatl\u00e2ntico – uma migra\u00e7\u00e3o for\u00e7ada de africanos para terras estranhas.<\/p>\n

Sua chegada a esses v\u00e1rios locais trouxe uma nova identidade falsa, eles receberam novos nomes e identidade de seus senhores de escravos que n\u00e3o podiam pronunciar seus nomes.<\/p>\n

Apesar disso, esses ancestrais de Oyo, Lagos, Abeokuta e do interior criaram redes e comunica\u00e7\u00f5es informais que eram usadas para manter os v\u00ednculos com sua p\u00e1tria m\u00e3e.<\/p>\n

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Casa de Candido da Rocha, Popo Aguda, Lagos.\u00a0Ele nasceu de um pai Yor\u00f9b\u00e1 no Brasil.\u00a0Foto Aderemi Adegbite<\/p>\n<\/div>\n

Ap\u00f3s a aboli\u00e7\u00e3o do com\u00e9rcio de escravizados em 25 de mar\u00e7o de 1807, o \u00eaxodo em massa de libertos come\u00e7ou com a migra\u00e7\u00e3o de volta para casa \u00e0s centenas. Em 1851, mais de 72 africanos juntaram a quantia de US $ 4.000, alugaram um navio e seguiram para Badagry, um not\u00f3rio porto de na costa de Lagos.<\/p>\n

O com\u00e9rcio de escravizados foi oficialmente abolido em Cuba e no Brasil em 1886 e 1888, respectivamente, e esses retornados, em sua maioria descendentes de iorub\u00e1s, encontraram seu caminho para diferentes partes do interior, Ilesha, Abeokuta, Oyo, enquanto outros se estabeleceram em Lagos.<\/p>\n

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Livraria da Sociedade Mission\u00e1ria da Igreja em Lagos, um importante lugar hist\u00f3rico para os estudos da l\u00edngua Yor\u00f9b\u00e1.\u00a0Foto Aderemi Adegbite<\/p>\n<\/div>\n

Os colonos escolheram o lado da Ilha de Lagos, chamado Isale Eko.\u00a0Eles formaram diferentes comunidades com base em onde permaneceram como escravizados. Os retornados de Serra Leoa eram conhecidos como Akus ou Saros, enquanto os brasileiros e cubanos eram conhecidos como Agudas.\u00a0O grande afluxo desses repatriados trouxe um grande desenvolvimento em termos de patrim\u00f4nio, cultura, comida, estilo de vida e arquitetura e revolucionou toda a extens\u00e3o de Isale Eko.\u00a0Isso foi no ano de 1850.<\/p>\n

As comunidades afro-cubanas eram repatriadas de Cuba;\u00a0eles voltaram para Lagos com habilidades, um novo senso de estilo na moda e estilo de vida, estilo culin\u00e1rio ex\u00f3tico e tamb\u00e9m m\u00e3os habilidosas de maneiras mais avan\u00e7adas do que as dos nativos de Isale Eko.\u00a0Uma das importantes reintegra\u00e7\u00f5es do efeito afro-cubano em Lagos durante a d\u00e9cada de 1860 foi a introdu\u00e7\u00e3o do cristianismo junto com o culto aos orix\u00e1s daquele de Cuba.<\/p>\n

Um dos fundadores de Ifa em Cuba, Adeshina Remigio Herrera (Obara Meji), nasceu em algum lugar em Osun ou Abeokuta (h\u00e1 registros disputados sobre sua cidade natal).\u00a0Ele foi iniciado como um Babalawo em uma idade jovem e mais tarde foi escravizado e levado como escravo para Cuba na d\u00e9cada de 1830.\u00a0Mas como um homem esclarecido e talentoso, ele comprou sua liberdade e tornou-se propriet\u00e1rio de uma propriedade no sub\u00farbio de Havana de Regla.\u00a0Ele tamb\u00e9m fundaria o famoso Cabildo da Virgem de Regla, uma institui\u00e7\u00e3o religiosa em 1860 que evoluiu para se tornar o principal centro de adora\u00e7\u00e3o de If\u00e1 e Orix\u00e1s.\u00a0Ap\u00f3s a aboli\u00e7\u00e3o do tr\u00e1fico de escravizados, ele fez v\u00e1rias viagens a Lagos e de volta a Cuba para continuar a promo\u00e7\u00e3o do culto a If\u00e1 e Orix\u00e1s. Morreu no dia 27 de janeiro de 1905 em Havana Cuba.<\/p>\n

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The Cuban Lodge em Lagos, constru\u00eddo pelo afro-cubano Hilario Campos, 2016. Foto Aderemi Adegbite<\/p>\n<\/div>\n

Depois veio Hilario Campos, um cubano retornado, fundador do Cuban Lodge e da famosa Pra\u00e7a de Campos na Ilha de Lagos.\u00a0Roman Hilario Campos nasceu em Matanzas, Cuba em 1873 e morreu em Lagos em 14 de dezembro de 1941. O pai de Hilario Campos nasceu em Lagos e foi levado para Cuba como escravo.<\/p>\n

A casa da Rua Odunlami, 40, em Lagos, conhecida como Cuban Lodge, \u00e9 um verdadeiro testemunho da engenhosidade da influ\u00eancia afro-cubana na arquitetura que surgiu nos anos 1900. A casa foi projetada e constru\u00edda nos moldes da arquitetura cubana e brasileira do per\u00edodo colonial brit\u00e2nico. A casa foi encomendada em 1931 por Hil\u00e1rio Campos, projetada por um arquiteto brit\u00e2nico, e foi constru\u00edda em 1932.<\/p>\n

Assim como os afro-brasileiros, os afro-cubanos retornados criaram um grande impacto que elevou a identidade cultural, arquitet\u00f4nica e sociocultural da Ilha de Lagos e a transformou no cen\u00e1rio que vemos hoje.\u00a0Embora os vest\u00edgios estejam a desaparecer gradualmente e muito da sua hist\u00f3ria n\u00e3o esteja documentada, ainda pode deslocar-se por certas \u00e1reas da Ilha de Lagos hoje e sentir o esp\u00edrito do passado clamando pela preserva\u00e7\u00e3o e prote\u00e7\u00e3o contra a extin\u00e7\u00e3o inconsciente.<\/span><\/p>\n

A hist\u00f3ria deve ser protegida a todo custo.\u00a0O legado da heran\u00e7a afro-cubana em Lagos \u00e9 apenas mais uma das muitas hist\u00f3rias n\u00e3o contadas.”<\/p>\n

https:\/\/guardian.ng\/life\/the-story-of-the-afro-cuban-heritage-in-lagos\/\u00a0<\/a><\/div>\n<\/div>\n

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POR UNI\u00c3O DE DESCENDENTES ISALE EKO<\/span><\/h3>\n
Isale Eko Descendants Union \u00e9 um curador incorporado registrado sob a Parte C da Lei de Sociedades e Assuntos Relacionados pela Comiss\u00e3o de Assuntos Corporativos.\u00a0O sindicato dos descendentes foi registrado em 2013 por 5 curadores<\/p>\n
PR\u00c9-COLONIAL ISALE EKO<\/h3>\n<\/div>\n
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A hist\u00f3ria de Isale Eko est\u00e1 intimamente ligada \u00e0 hist\u00f3ria do que hoje \u00e9 conhecido como o Estado de Lagos.\u00a0Descrita como \u201cum arbusto cheio de p\u00e2ntanos e lagos\u201d antes do povoamento, Eko (Lagos) era um ponto de visita de pescadores e comerciantes.<\/p>\n
^{[i]<\/sup><\/a>\u00a0Losi, JB (1914)\u00a0\u00a0History of Lagos,<\/em>\u00a0\u00a0Tika Tore Press, Lagos.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n}
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No in\u00edcio\u2026<\/strong><\/h3>\n
Isale Eko, recebeu o nome por\u00a0 sua localiza\u00e7\u00e3o ao sul da \u00e1rea chamada ‘Eko’ (mais tarde chamada de Lagos). Isale Eko come\u00e7ou como a casa de Aromire, um agricultor de pimenta que era um dos filhos de Olofin, um colono Awori, que era o chefe da Ilha de Iddo e o primeiro Idejo (propriet\u00e1rio de terras) da Ilha de Lagos.\u00a0O assentamento agr\u00edcola de Aromire, que foi a primeira casa dos habitantes de Isale Eko, \u00e9 hoje conhecido como\u00a0‘Iga Idunganran’<\/strong>\u00a0(O Pal\u00e1cio da Pimenta), o pal\u00e1cio do Oba de Lagos.\u00a0<\/strong><\/p>\n
Devido a um caso mal resolvido entre os homens do chefe e uma mulher rica chamada Aina, o Oba do Benin passou a envolver-se nos assuntos da Ilha de Iddo.\u00a0O Oba enviou emiss\u00e1rios em resposta ao pedido de Aina para que ele investigasse a disputa.\u00a0Os homens que chegaram de canoa confundiram, \u00e0 dist\u00e2ncia, a parafern\u00e1lia de pesca nas margens com sinais de prontid\u00e3o para a guerra.\u00a0Voltando ao Oba, relataram suas conclus\u00f5es e ele, assumindo um desafio, mandou-os de volta ao ataque com refor\u00e7os.<\/p>\n
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Um novo sistema<\/strong><\/h3>\n
Aseru, um chefe de guerra enviado como refor\u00e7o pelos Oba, permaneceu na Ilha Iddo ap\u00f3s a derrota e captura de Olofin.\u00a0Em guerra com outras cidades vizinhas, ele chegou at\u00e9 Iseri, onde acabou morrendo.\u00a0Um homem chamado Asipa ent\u00e3o levou seu corpo de volta para casa em Benin.\u00a0Por sua boa a\u00e7\u00e3o, o Oba o recompensou nomeando-o para governar a Ilha de Iddo.\u00a0Recebeu tamb\u00e9m o Tambor Real (Gbedu) at\u00e9 hoje batido pelos Obas de Lagos.\u00a0Seu filho, Ado, se tornaria o primeiro rei de Lagos, com sua linhagem come\u00e7ando a dos Obas de Lagos at\u00e9 os dias de hoje.<\/p>\n
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Com\u00e9rcio de escravizados, poder e influ\u00eancia\u00a0<\/strong><\/h3>\n
Em 1704,\u00a0 traficantes de escravizados portugueses entraram em\u00a0 Eko. Isso estabeleceu o com\u00e9rcio de escravizados em Eko, que floresceu como um centro comercial, aumentando sua influ\u00eancia e rela\u00e7\u00f5es com seus vizinhos, incluindo Badagry.. Na \u00e9poca do reinado do pr\u00f3ximo rei, os Ijebu come\u00e7aram a comercializar seus produtos em Eko. Feij\u00e3o, \u00f3leo de palma e caro\u00e7o de palma foram trocados por \u00e1lcool, tabaco, p\u00f3lvora e tecido, entre outras coisas. O poder e a influ\u00eancia de Oba Ologunkutere efetivamente reprimiu a rebeli\u00e3o contra tributos internos e at\u00e9 mesmo evitou uma invas\u00e3o do Daom\u00e9 em Badagry. Ele tamb\u00e9m estabeleceu os t\u00edtulos heredit\u00e1rios dos chefes Eko. Atrav\u00e9s de intrigas mesquinhas e grandiosas, guerras intertribais e mudan\u00e7as, Isale Eko cresceu e mudou. Durante o reinado de Oba Adele, o Isl\u00e3 foi estabelecido na \u00e1rea.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
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REGRA COLONIAL<\/h3>\n<\/div>\n
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Em meados de 1800, na Europa e nas Am\u00e9ricas, a escraviza\u00e7\u00e3o estava come\u00e7ando a morrer, com a coloniza\u00e7\u00e3o tomando seu lugar. De volta a Isale Eko, uma disputa sobre quem era o herdeiro leg\u00edtimo do trono deu origem a guerras. Uma parte ofendida, Oba Akitoye, pediu ajuda aos brit\u00e2nicos. Com a ajuda deles, Kosoko, um contendor, foi expulso na Guerra Civil conhecida como Ija Agidingbi (tamb\u00e9m chamada de ‘Batalha Em ebuli\u00e7\u00e3o’ ou ‘Ogun Ahoyaya’) de dezembro de 1853. O apoio a Kosoko veio de Daom\u00e9 na forma de mil guerreiros, mas era tarde demais para fazer qualquer coisa e ele foi para o ex\u00edlio em Epe.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n
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O fim do com\u00e9rcio de escravizados<\/strong><\/h3>\n
Por causa dessa vit\u00f3ria e com o apoio dos brit\u00e2nicos, Akitoye foi restaurado ao trono em janeiro de 1953. Pouco depois de sua reintegra\u00e7\u00e3o, ele assinou um tratado com os brit\u00e2nicos, que fazia as seguintes declara\u00e7\u00f5es, entre outras: \u201cO com\u00e9rcio de escravizados deve n\u00e3o mais ser praticado”<\/p>\n
Nessa \u00e9poca, o dom\u00ednio colonial havia ganhado mais terreno nas terras iorub\u00e1s. Embora ainda fosse uma era consular mais do que colonial, com cess\u00e3o oficial de terras e poder, os brit\u00e2nicos foram v\u00e1rias vezes solicitados a intervir em muitas de suas disputas internas, emprestando sua for\u00e7a militar \u00e0s guerras civis. O tratado assinado por Akitoye para acabar com o com\u00e9rcio de escravizados encorajou o retorno de\u00a0 libertos ou resgatados do Brasil, Cuba, Serra Leoa e Lib\u00e9ria. Algumas pessoas do interior iorub\u00e1 tamb\u00e9m escaparam das guerras em suas casas para se estabelecerem em Eko, que era relativamente mais pac\u00edfica por causa da influ\u00eancia dos brit\u00e2nicos.<\/p>\n
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A Cess\u00e3o de Lagos<\/strong><\/h3>\n
O governo brit\u00e2nico sob a Rainha Vit\u00f3ria, talvez em virtude de seu dom\u00ednio e influ\u00eancia em expans\u00e3o atrav\u00e9s do com\u00e9rcio, mission\u00e1rio e poder militar, coagiu o pr\u00f3ximo Oba de Eko, Dosunmu, a assinar um tratado cedendo a terra de Eko para eles. Isso fez de Lagos oficialmente uma col\u00f4nia brit\u00e2nica, tornando o Oba de Lagos sujeito \u00e0 monarquia brit\u00e2nica em vez do reino Bini. O novo desenvolvimento encorajou ainda mais escravizados\u00a0emancipados a migrar de volta para Eko. Muitos desses repatriados foram chamados de ‘Agudas’, ‘Saros’ e ‘Akus’.<\/p>\n
Subjugadas pela for\u00e7a superior do poder militar brit\u00e2nico, que inclu\u00eda soldados compostos por outros nativos vizinhos, como Ibadan e os Hausas, as disputas civis em Eko e nas col\u00f4nias vizinhas eram frequentemente resolvidas com a interven\u00e7\u00e3o e o apoio militar do governo brit\u00e2nico. Os brit\u00e2nicos estiveram envolvidos no banimento de v\u00e1rias figuras influentes em Isale Eko em diferentes momentos. O chefe Apena e seus seguidores foram deportados para a Costa do Ouro (agora Gana) pelo governador Barrow em 1884, ap\u00f3s sua briga com seu amigo e soberano, Oba Dosunmu. Quase duas d\u00e9cadas antes disso, quatro anos ap\u00f3s a anexa\u00e7\u00e3o formal de Lagos como col\u00f4nia brit\u00e2nica, a lend\u00e1ria traficante de escravizados, Madame Tinubu, que estava em desaven\u00e7a com Dosunmu, foi expulsa de Lagos em 1865, com a ajuda e autoridade do C\u00f4nsul Campbell. O poder do Oba de Eko tornou-se mais tradicional do que administrativo, com os poderes administrativos absolutos nas m\u00e3os do governo brit\u00e2nico atrav\u00e9s do governador colonial de Lagos. Os governantes tradicionais receberam sua legitimidade e estip\u00eandios do governo administrativo, com o pr\u00f3ximo Oba de Eko, Oyekan, recebendo um aumento em seu estip\u00eandio por conta de sua conduta e rela\u00e7\u00f5es com o governo colonial brit\u00e2nico.<\/p>\n
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Amalgama\u00e7\u00e3o da Nig\u00e9ria<\/strong><\/h3>\n
O resto do Imp\u00e9rio Benin e os vizinhos do Califado Sokoto mais ao norte tamb\u00e9m haviam sido capturados nessa \u00e9poca.\u00a0Com a fus\u00e3o de 1914, uma nova entidade colonial chamada ‘Col\u00f4nia e Protetorado da Nig\u00e9ria’ surgiu.\u00a0Agora chamada de Lagos pelo governo brit\u00e2nico – de ‘Lago de Curamo’, que significa ‘\u00e1gua calma’, conforme lhe foi dada em 1472 pelo explorador portugu\u00eas Rue de Sequeira – Eko se tornou a capital.<\/p>\n
A presen\u00e7a dos europeus e dos repatriados afetou muito a cultura em evolu\u00e7\u00e3o em Isale Eko. Os retornados tinham uma cultura que era uma mistura de sua heran\u00e7a iorub\u00e1 e sua exposi\u00e7\u00e3o \u00e0 educa\u00e7\u00e3o e \u00e0s habilidades das terras de sua escraviza\u00e7\u00e3o anterior. Eles, al\u00e9m dos europeus, mudaram a paisagem arquitet\u00f4nica de Eko em seus respectivos assentamentos, e alguns retornados privilegiados viveram lado a lado com os europeus.<\/p>\n
Os repatriados valorizavam a educa\u00e7\u00e3o ocidental e estavam na vanguarda do envio de seus filhos para a Europa e as Am\u00e9ricas para continuarem seus estudos.\u00a0Isso, al\u00e9m do status pol\u00edtico de Lagos e do status tradicional de Isale Eko, deu origem a uma gera\u00e7\u00e3o de elites que mais tarde se ramificou para lugares como Yaba, Ikoyi e Victoria Island.\u00a0Essas novas elites sociais tamb\u00e9m se tornariam algumas das elites pol\u00edticas da primeira metade do s\u00e9culo XX.\u00a0Sua influ\u00eancia contribuiria muito para o processo pol\u00edtico que levou \u00e0 Declara\u00e7\u00e3o da Independ\u00eancia de 1960.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n
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P\u00d3S-COLONIAL ISALE EKO<\/h3>\n<\/div>\n
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Oba Adele II era o Oba de Lagos quando a Nig\u00e9ria conquistou a independ\u00eancia em 1960. Embora tenha sido influente na luta pol\u00edtica que o levou \u00e0 independ\u00eancia, sua filia\u00e7\u00e3o pol\u00edtica era com ‘Egbe Omo Oduduwa’ de Awolowo, que se opunha ao NCNC \/ NNDP de Nnamdi Azikiwe .\u00a0Embora Isale Eko ainda gozasse de algum prest\u00edgio tradicional, eles n\u00e3o tinham nenhum poder pol\u00edtico real no esquema das coisas.\u00a0No entanto, a posi\u00e7\u00e3o de destaque de Adele no Senado como deputada de Azikiwe foi uma prova do papel de Isale Eko na ascens\u00e3o da elite pol\u00edtica.\u00a0Ap\u00f3s sua morte, Oba Oyekan II subiu ao trono e reinou por quase quatro d\u00e9cadas.<\/p>\n
Os reis menores de Lagos, os Idejos, que perderam o poder para os governantes coloniais, contestaram os direitos \u00e0s suas terras durante d\u00e9cadas no s\u00e9culo XX.\u00a0Ap\u00f3s a guerra civil de Biafra, eles continuaram a lutar por seu patrim\u00f4nio at\u00e9 que come\u00e7aram a ganhar a vit\u00f3ria nas d\u00e9cadas de 70 e 80.\u00a0Na d\u00e9cada de 90, eles recuperaram a propriedade de suas terras e o reconhecimento total de seus t\u00edtulos.\u00a0Essa restaura\u00e7\u00e3o ocorreu nas quatro d\u00e9cadas do governo de Oyekan II, e eles ainda reconhecem Isale Eko como a sede tradicional do poder, e o Oba de Lagos como seu chefe hoje.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n
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Novo mil\u00eanio\u00a0<\/strong><\/h3>\n
Oyekan II faleceu em 2003, e o trono passou para o atual Oba de Lagos, Oba Rilwan Akiolu.\u00a0Desde sua ascens\u00e3o ao trono, ele esclareceu v\u00e1rias vezes quest\u00f5es sobre a propriedade de Lagos, sua l\u00edngua original e habitantes, e o lugar de Isale Eko na hist\u00f3ria de Lagos.<\/p>\n
Isale Eko \u00e9 uma cidade movimentada na Ilha de Lagos hoje. Com monumentos e marcos hist\u00f3ricos como a ‘Iga Idunganran’, a Mesquita Enu Owa, a primeira torneira p\u00fablica na Nig\u00e9ria, \u00e9 um verdadeiro tesouro de hist\u00f3ria, arte e cultura e recrea\u00e7\u00e3o. Permanece, nas formas atemporais que realmente importam, o cora\u00e7\u00e3o de Lagos.<\/p>\n
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History of Isale Eko – Isale Eko<\/a><\/h4>\n
PRE-COLONIAL ISALE EKO The history of Isale Eko is inextricably tied to the history of what is today known as Lagos State. Described as “a bush full of swamps and lakes” pre-settlement, Eko (Lagos) was a visiting point for fishermen and traders. Losi, J.B. (1914) History of Lagos, Tika Tore Press, Lagos.<\/p>\n<\/blockquote>\n