1 – Candomblé e Umbanda não existem na Nigéria. . As nações do candomblé foram criadas no Brasil – jeje – para falar de culto vodun – ketu para falar de culto Orisa – angola – para falar de culto a Inkisse.
2- O CULTO DOS ORISA NASCEU NA NIGERIA e é muito vivo até hoje.
O culto Vodoun nasceu em togo, Benin antigo Dahome
Inkisse nasceu em Angola/Congo.
Ile-ifé – Nigéria é a primeira cidade a aparecer na mitologia Yoruba como a origem da vida na terra.
Ile ifé traduzindo significa – terra em expansão
Olodumare é o Deus Yoruba.
Obatala é quem criou os humanos.
3- Na Nigéria os cultos dos Orisa são separados ( uma família pode cultuar um outro orisa) mas normalmente é especializado em 1 – Culto a Osun, Culto a Orunmila, Culto a Sango, Culto a Yemoja..
Quando precisam de um outro Orisa é comum que chamem um sacerdote do culto especializado.
4 – Babalawo ou Iyanifa é o nome dado a um sacerdote de Orunmila/ifá; que significa o pai do segredo e mãe de ifá respectivamente.
Babalorisa iyalorisa ou Olorisa é o nome dado aos sacerdotes de outros cultos de Orisa.
5- Na Nigéria o tempo médio para formação de um Babalawo/Yanifa, Babalorisa, Iyalorisa (Olorisa) é em média de 10 a 30 anos. Supondo que se fale Yoruba fluente.
Lembrando que os ritos são especifico esse tempo de formação condiz por exemplo a um sacerdote exclusivamente dedicado ao culto de Sango estar pronto.
Ou seja ser um sacerdote de 16 orisa é bastante improvável para os yorubas. Nós até agora nunca vimos.
6 – Os yoruba tem hoje mais de 140 Orisa ativos no panteão
7- kabiyesi não é uma saudação exclusiva de Sango e significa majestade, pode ser usada até mesmo para Obaluaye e alguns outros Orisa. Mas o surgimento é com Orisa Sango.
8-Yemoja é uma deidade definitivamente do Rio em terras Yoruba. Odo iya = mãe do rio, a saudação mais comum encontrada é Epa omi o! Eepa Yemoja oo.
fotos: Iyalorisa Omitonade Ifawemimo
9 – Olokun é deidade feminina e Oduduwa uma deidade masculina na maior parte do território Nigeriano.
10 – Gele é o nome do pano que se amarra na cabeça. Fila é chapéu, Ade coroa.
11 – Obaluaye Orisa não usa roupa de palha na Nigéria.
12- Muitos Orisa na Nigeria levam SAL direto no seu local de culto, e quando falamos isso é abrir o saco de sal, pegam um punhadinho e colocam no Orisa como, Ogun, Olokun..
13-muitos Yorubas frequentadores do culto esin orisa ebile podem nunca ter visto um Orisa (manifestado) com seus próprios olhos.
14 – Na Nigéria quando o elegun esta possuído pelo orisa, ele poderá correr, cantar, falar, dançar, rezar sair pelas ruas.. .. ou seja é ele quem esta no comando.
15 – Na Nigéria, não é obrigatório ter capacidades mediúnicas para ter uma iniciação de Orisa, quem determina a iniciação a Orisa é o oráculo e não se a pessoa entra em transe/possessão.
16 – Amala de Sango na Nigéria é feito com Inhame, alguns lugares oferecem uma iguaria chamada ilasa com quiabo como acompanhamento do carboidrato, mas o quiabo não é a estrela do prato de Sango.
O inhame é comida oferecida de muitas maneiras para os orisa na Nigéria, assado para Ogun, Esu, Osoosi, em forma de Amala para Sango Oya, pilado para Yemoja entre outros..
17 – A primeira cerimônia dentro do culto Orisa é o Esentaye, ( uma espécie de batismo) é nesta cerimônia que o nome da criança é dado, e é nesta cerimônia que segundo algumas famílias disseram será revelado o orisa que o recém nascido ira cultuar para o resto da vida.
18- Erindilogun Nigéria – jogo de búzios
Na Nigéria, quem sempre responderá o oráculo é o orisa do culto a qual o oráculo foi consagrado. Se um sacerdote de Yemoja, quem responde O erindilogun é Yemoja.
O erindilogun na Nigéria é interpretado por 16 Odu, ou seja, cada odu compõe mais de 100 historias, na qual o sacerdote ou sacerdotisa deverá ter memorizado para fazer a adivinhação.
19- Não encontramos relatos que uma mesma passou por 3 ou mais atos iniciativos a um mesmo Orisa. Você inicia em Orisa 1 vez. Alguns membros do culto de Sango, afirmaram em vídeo da Asa Orisa Alaafin Oyo, que uma vez iniciado em Sango, só se raspara a cabeça novamente quando a pessoa morrer.
Encontramos algumas pessoas iniciadas em mais de um orisa, como yemoja e Orunmila, Oya e Orunmila etc.,,…
Alguns cultos permitem que tenha iniciações em vários Orisa. Outros alguns cultos e mais tradicionalmente não aceitam que seus integrantes se iniciem em mais de um Orisa depois de ter recebido o idosu do Orisa na cabeça.
Outra coisa que notamos é que pessoas podem cultuar orisa mesmo sem a iniciação completa, através de prescrição e orientação oracular, elas podem receber o “igba” para culto, sem que elas tenham passado por um processo iniciativo completo.
20 – Orisa Nanã em Abeokuta –Nigeria é chamada de OMULU, ou seja Orisa OMULU em Abeukuta é feminina. em oyo é um nome dado a Obaluaye que filho de olu omo olu. ]
Obàlúàiyé (Obaluaê) o deus da varíola.
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21 – O eewo de Obatala é emu e não todas as bebidas alcoólicas, filhos do orisa podem beber sekete (espécie de cerveja de milho) – se não for eewo determinado pelo oraculo. A mesma bebida que é usada por alguns cultos Orisa .
22 – Para devotos de Orisa na Nigéria os dias da semana são divididos em 4 dias. Onde são feitos os Ose dos Orisa.
Referências de Pesquisas:
Vídeos: Baba Zarcel, Asa Orisa Alaafin Oyo entre outros sacerdotes.
Conversa: Babalawo kola Abimbola
Livros:
- BASCOM, William:Ifa Divination: Communication Between Gods and Men in West Africa
- William R. Bascom:Ifa Divination: Traduzido
- William R. Bascom: Sixteen Cowries: Yoruba Divination from Africa to the New World
- The Sacred Ifa Oracle – Afolabi A. Epega and Philip John Neimark – Harper San Francisco
- Prandi, Reginaldo – Reedição de Caminhos de Odu, (Org.) os odus do jogo de búzios, com seus caminhos, ebós, mitos e significados, conforme ensinamentos escritos por Agenor Miranda Rocha em1928 e por ele revistos em 1998. RJ, Pallas, 2001.
Ifá an exposition of Ifá literary corpus – Wande abimbola – Inglês – Athelia Henrietta
Ifism The complete Work of Orunmila – Osamaro Ibie – Inglês – Athelia Henrietta
