A disseminação do Islã na Nigéria remonta ao século XI, quando ele apareceu pela primeira vez em Borno, no nordeste do país. Mais tarde, o Islã emergiu em Hausaland, no noroeste, e sua influência foi evidente em Kano e Katsina. O Islã foi por algum tempo a religião da corte e do comércio, e foi espalhado pacificamente por clérigos e comerciantes muçulmanos.
Cada vez mais, o comércio transmarino passou a ser conduzido por muçulmanos. Na segunda metade do século XVIII, ocorreu um renascimento muçulmano na África ocidental, no qual os fulani, pecadores, que se estabeleceram e adotaram o islamismo, desempenharam um papel central. No norte da Nigéria, o estudioso Fulani Uthman dan Fodio lançou uma jihad em 1804 que durou seis anos, com o objetivo de reviver e purificar o Islã, para eliminar crenças e rituais sincretistas, remover todas as inovações contrárias ao Alcorão e à sharia, e encorajar os muçulmanos menos devotos a retornarem ao islamismo ortodoxo e puro. No entanto, essa revolução religiosa também teve um elemento político relativo à formação do estado e ao conflito do estado.
Uniu os estados Hausa sob a lei sharia. Em 1812, as dinastias Hausa tornaram-se parte do Estado Islâmico ou Califado de Sokoto.
O califado de Sokoto terminou com a partição em 1903, quando os britânicos o incorporaram à colônia da Nigéria e o poder do sultão foi transferido para o alto comissário. No entanto, muitos aspectos da estrutura do califado, incluindo o sistema legal islâmico, foram mantidos e trazidos para o período colonial. esta revolução religiosa também teve um elemento político relativo à formação do estado e ao conflito do estado. Uniu os estados Hausa sob a lei sharia.
Em 1812, as dinastias Hausa tornaram-se parte do Estado Islâmico ou Califado de Sokoto. O califado de Sokoto terminou com a partição em 1903, quando os britânicos o incorporaram à colônia da Nigéria e o poder do sultão foi transferido para o alto comissário.
No entanto, muitos aspectos da estrutura do califado, incluindo o sistema legal islâmico, foram mantidos e trazidos para o período colonial. esta revolução religiosa também teve um elemento político relativo à formação do estado e ao conflito do estado. Uniu os estados Hausa sob a lei sharia. Em 1812, as dinastias Hausa tornaram-se parte do Estado Islâmico ou Califado de Sokoto.
O califado de Sokoto terminou com a partição em 1903, quando os britânicos o incorporaram à colônia da Nigéria e o poder do sultão foi transferido para o alto comissário. No entanto, muitos aspectos da estrutura do califado, incluindo o sistema legal islâmico, foram mantidos e trazidos para o período colonial. O poder foi transferido para o Alto Comissário. No entanto, muitos aspectos da estrutura do califado, incluindo o sistema legal islâmico, foram mantidos e trazidos para o período colonial. O poder foi transferido para o Alto Comissário. No entanto, muitos aspectos da estrutura do califado, incluindo o sistema legal islâmico, foram mantidos e trazidos para o período colonial.
Um novo impulso para a disseminação do Islã foi fornecido por Ahmadu Bello, o Premier da Região Norte após a independência da Nigéria em 1960, com seu programa de islamização que levou à conversão de mais de 100.000 pessoas nas províncias de Zaria e Níger.
O golpe militar de 1966, que ceifou a vida de muitos políticos, incluindo Ahmadu Bello, encerrou abruptamente seu programa de islamização, mas a década de 1970 viu uma política governamental continuada favorecendo o domínio do Islã. A história mostra que a islamização foi mais fácil sob a ditadura militar e o Islã se espalhou rapidamente sob Ibrahim Babangida (1985-1993).
Tensões religiosas entre cristãos evangélicos e grupos islâmicos existem há muito tempo, mas a extensão prevista da lei sharia em vários estados do norte causou aumento da tensão religiosa desde dezembro de 1999. Por exemplo, em Ilorin, estado de Kwara, quatorze igrejas foram totalmente queimadas por supostos fundamentalistas islâmicos.
A notícia da introdução da lei sharia em 1º de janeiro de 2000 no estado de Zamfara levou à violência generalizada em fevereiro / março de 2000, na qual propriedades foram destruídas e mais de 1.000 pessoas foram mortas. Um segundo estado, o estado de Kano, adotou a lei islâmica em junho de 2001 e, em 2002, outros dez estados do norte seguiram o exemplo.
Embora o governo central da Nigéria tenha reconhecido abertamente a incompatibilidade da lei sharia com a constituição federal da nação, O presidente Olusegun Obasanjo evitou intervir nas decisões tomadas pelos Estados que aplicam a lei islâmica, apenas pedindo moderação.
Como cristão nascido de novo, ele sabe que a condenação vigorosa da estrita lei islâmica apenas inflamará ainda mais as paixões e, ao mesmo tempo, teme que a difusão da lei sharia aumente a tensão religiosa e minem a unidade nigeriana.
Islam in Nigeria
Introduction History of Islam in Nigeria Jihad Islamic Law (sharia) Islam and Politics Islamic Movements, Islamic Reform Selected Web Resources There has been considerable recent media coverage of the implementation of Islamic (sharia) law in the northern states of Nigeria.
