The undying story of Afonja dynasty – The Nation Nigeria
The struggle for recognition by the Afonja family, whose great grandfather founded Ilorin before the Fulani hegemony led by Alimi, betrayed his trust and usurped political power has been on for generations. The descendants of the Yoruba 6th generalissimo, as represented by the Afonja Descendants Union (ADU), remain unrelenting.
A luta pelo reconhecimento da família Afonja, cujo bisavô fundou Ilorin antes da hegemonia Fulani liderada por Alimi, traiu sua confiança e o usurpado poder político tem sido feito por gerações. Os descendentes do 6º generalissimo Yoruba, representado pela Associação dos Descendentes Afonja (ADU), permanecem implacáveis. Sina Fadare, que recentemente visitou Ganmo, a aldeia onde os membros da família Afonja se refugiaram, quando seu projenitor foi morto, relata que as pessoas ainda amamentam a esperança de reivindicar o que lhes pertence.
Havia uma agonia em sua voz, embora muito articulada e combativa. Se realmente há algo chamado de reencarnação, o camarada Olola Kasum, presidente, Afonja Descendants Union (ADU), certamente voltará para a mesma família de guerreiros Afonja.
Toda a sua vida adulta foi a luta pelo reconhecimento da dinastia Afonja em Ilorin, como fundador da terra que foi traiçoeiramente planejada pela hegemonia Fulani liderada por Alimi (estudiosos islâmicos de Sokoto) de seus antepassados. Desde então, as coisas nunca permaneceram iguais.
No entanto, Kasum afirmou que a recomendação do painel de inquérito Ekundayo criado para colocar uma solução duradoura para a crise persistente é a única panaceia.
No início
Afonja era o 6º são Onakakanfo da terra yoruba. Ele veio da linhagem Laderin, Pasin e Alugbin, que eram todos guerreiros. O formidável senhor da guerra, que é um príncipe do lado de sua mãe, tornou-se inimigo do rei do Oyo Empire, Oba Aole.
Aole sutilmente queria Afonja fora do seu caminho, mas não sabia como fazê-lo porque Afonja não era apenas o Are-Onakakanfo, mas muito formidável e tinha muitos encantos de fortificação que o faziam tereroso para seus amigos e inimigos. Ele, portanto, enviou uma mensagem de guerra a ele para fazer uma guerra contra o povo de Iwerele.
Em Oyo Empire, a palavra do Alaafin deve ser realizada na carta por qualquer Are-Ona kakanfo; Quem desobedeceu a essa ordem geralmente teve a mensagem de sua morte trazida para o Alaafin. Historicamente, Afonja não podia atacar as pessoas de Iwerelle porque uma maldição havia sido colocada em qualquer Are-Ona Kankafo que ousou tentar atacar a cidade por Alaafin Ajagbo que instituiu o título. Aliás, Iwere-ile foi também o local de nascimento de sua mãe e a de Alaafin Abiodun.
O exército liderado por Afonja se voltou contra Oba Aole e foi enviado uma calabaza, que tradicionalmente simbolizava que ele deveria se suicidar. No entanto, recusou-se e viu Afonja como um traidor. Mas antes que Oba Aole fosse morto, de acordo com o Reverendo Samuel Johnson, em seu livro ‘The History of Yoruba’, ele invocou os espíritos de seus antepassados e atirou três flechas mágicos nos três tripés em que se acreditava que o reino estava parado.“Minha maldição seja sobre sua deslealdade e desobediência, então deixe seus filhos te desobedecer. Se você enviá-los na missão, deixe-os nunca voltar a trazer você de novo
“Para todos os pontos que tirei minhas flechas, você será levado como escravo.Minha maldição o levará ao mar e além do mar, os escravos dominarão você e você, seu mestre, se tornará escrava “, disse ele.
Depois disso, o reino nunca conheceu a paz.
Afonja voltou para sua casa em Ilorin, onde seu amigo Solagberu o apresentou a um clérigo islâmico conhecido como Soliu, que mais tarde se tornou Alimi, que veio de Sokoto. Alimi tornou-se popular depois que ele matou uma serpente misteriosa que estava engolindo crianças com a recitação de algumas orações do Alcorão que produziram trovões e, eventualmente, mataram a cobra.
Afonja era de opinião que, com tal poder, ele se fortificaria contra seu inimigo e, portanto, fez de Alimi seu padre. Alimi, que vivia na periferia de Ilorin, em uma aldeia chamada Kuo, ao se tornar o espiritualista de Afonja, foi convidado a morar em Ilorin por Afonja e ele ordenou a todos os seus Jamas estar sob o cuidado e controle de Afonja, que estava igualmente fascinado com seus estratégia de guerra.
Quando Afonja viu a bravura desses Jamas em suas guerras subseqüentes, ele cometeu o grave erro de dissolver seu próprio exército anterior para confiar nos Jamas. A história fez com que esse erro caro acabasse por levar a morte.
A traição
Alimi rapidamente cobriu a confiança que Afonja teve nos Jamas para tramar o mal contra ele. Após a guerra, Jamas tornou-se incontrolável e tornou-se um espinho na carne das pessoas que professavam estar protegendo.
A vontade, eles saquearam, mutilaram, mataram e confiscaram gado e gado encontrados na cidade. O povo correu para Afonja e reclamou amargamente que ele deveria verificar os excessos desses Jamas, mas ele o tomou com leveza.
Afonja, que pensou que ele estava no auge de seu poder, tornou-se impertinente e não procurou mais nenhum conselho de seus chefes. Ele se recusou a ouvir seus tenentes capazes e ninguém poderia falar com ele, especialmente com a imprudência dos Jamas.
Afonja estava com pouca energia e começou a repreender seus parentes guerreiros a favor de seu amigo, o exército jihadista de Alfa Soliu Janta.Ironicamente, ele nunca soube que ele estava avançando gradualmente para o seu fim através de sua obsessão pelo poder político. Então ele continuou caindo para a atração sedutora que os visitantes visitam, que depois não só o expulsaram de sua casa, mas também o assassinaram.
De acordo com Johnson, “Fagbohun, o chefe de Jabata sozinho teve a coragem de advertir Afonja sobre os excessos dos Jamas em virtude de seu escritório como o comandante da esquerda do exército Kakanfo e ele sofreu seu desagrado por sua ousadia.
“Ele caiu de fato como um herói. Então, estava coberto de dardos que seu corpo estava apoiado em uma posição erecta sobre os eixos de lança e flechas derramadas sobre ele. Muito medo tinha sua personalidade inspirada que esses Jamas traiçoeiros que ele muitas vezes levaram à vitoria não podiam acreditar que ele estava realmente morto; Continuaram a dar dardos sobre ele muito depois de ter cessado a luta. Eles tinham medo de se aproximar de seu corpo, como se ele de repente surgisse e agite-se novamente pelo conflito.
No entanto, Johnson enfatizou que “O falecido Afonja era nativo de Ilorin”. A cidade foi construída por seu bisavô, Laderin, cuja posteridade governou sucessivamente a quarta geração. Laderin, o fundador, foi sucedido por Pasin, seu filho, um chefe valente, que se opôs à famosa Gaha, quando estava no zênite de sua glória “.
De acordo com o camarada Olola Kasum, após a morte de Afonja, seu povo fugiu para se reconciliar em Ganmo, em um lugar chamado rio ‘Maaro’ enquanto sua casa ancestral, Idi Ape em Ilorin foi reconstruída e existe até hoje.
Esperança Dimmed
Como a fé o teria, a aparência do que Afonja perdeu no passado veio à realidade quando um dos bisnetos de Afonja, Mohammed Lawal tornou-se o governador do estado em 1999. Lawal tomou duas medidas fundamentais que abalaram o estado para a sua base . Em primeiro lugar, ele reformulou as fezes tradicionais e os quatro proeminentes chefes yoruba no estado, Mogaji Are, Balogun Ajikobi, Balogun Gambari e Baba Isale foram promovidos a líderes tradicionais de primeira classe; um passo que o Emir de Ilorin se opôs veementemente, embora não tivesse escolha.
Lawal também criou um comitê liderado por Engr. Aliyu Idris para analisar a agitação de mais governos locais no estado e com base em sua recomendação, seguiu-se um referendo. Em 29 de junho de 2002, o voto referendo produziu 508.171 – Sim e 4062. Nesse contexto, a Lawal anunciou 18 governos locais adicionais dos últimos 16 conselhos do governo local.
Os 18 novos conselhos governamentais locais propostos são Cekpan, Guruten, Ifedapo, Ilorin Central, Ilorin Norte, Ilorin Noroeste, Ilorin Sul Central, Ilorin, Sudeste, Ilorin Sul, Ilorin Oeste e Ilorin West Central. Os outros são Irewolede, Kajola, Maaro, Odo-Ogun, Offa Norte, Owode, Oyun, Tsaragi / Tsongo e Weru.Aliás, Maaro um lugar que abriga as relíquias de Afonja não foi deixado fora da generosidade.
Como acompanhamento do exercício, o governador do estado, Alhaji Lawal, na terça-feira, 2 de julho de 2002, enviou um projeto de lei à Casa da Assembléia do Estado, buscando a alteração da lei do governo local do estado de 1999 para abrir caminho para a criação de recursos adicionais áreas do governo local no estado. O governador disse que a apresentação do projeto de lei à Câmara está em conformidade com a seção 8; sub-seção 3 da Constituição da República Federal da Nigéria.
Após uma série de acalorados debates sobre a questão, a Câmara aprovou 17 dos LGA propostos e ordenou o referendo imediato e imediato em onze áreas de governo local do estado.
No entanto, a alegria das pessoas do estado e particularmente a dinastia Afonja foi de curta duração. Após a saída de Lawal na eleição de 2003 e Dr. Bukola Saraki tornou-se governador do Estado, ele superou a configuração total.
Em 19 de setembro de 2003, o governo do estado de Kwara, por intermédio do Comissário para Assuntos Locais e de Governo, o Chefe Victor Bisi Oloruntoba, em uma conferência de imprensa, tocou o coração da história de Ilorin. Isso ocorreu com o anúncio do desaparecimento do titular Magaji Aare, Alhaji Busari Alabi Alasa, pai do antigo governador do estado, Mohammed Alabi Lawal.
Suas palavras: “Com a revogação da Lei de Alteração de Chefes (Nomeação e Deposição) de 2003, a antiga lei de 1930 sobre a nomeação e deposição de Chefes aplicáveis em todos os Estados do Norte da Nigéria ainda está em vigor”.
Oloruntoba declarou que “segue-se, portanto, que o exercício de classificação e atualização de massa dos chefes tradicionais realizado pela administração do passado imediato, que entrou em vigor a partir de 2 de agosto de 2002 e 13 de março de 2003, respectivamente, o que foi feito sem cumprir o devido processo legal e sem consulta com o Conselho Estadual de Chefes de Kwara, são declarados nulos e sem efeito. Portanto, todos os chefes afetados pelo último exercício de classificação e atualização de massa são revertidos para o status quo e também para seus salários e direitos. “
Segundo ele, “à luz do exposto e no interesse da paz e da tranquilidade no estado, todos os exercícios de classificação e atualização de massa que entraram em vigor a partir de 2 de agosto de 2002 e 13 de março de 2003 são declarados nulos e sem efeito”.
No entanto, o Afonja Descendant Union (ADU) insistiu que a dinastia tem agitado o que lhe pertence de forma legal e constitucional desde 1976 e não cai em seus esforços até a justiça.
Segundo ele, a ADU em 10 de fevereiro de 1976 pediu ao ex-governador do Estado, o coronel tardio Adetunji Taiwo, onde declarou seu próprio lado da história e exigiu a justiça. A União exigiu que “a atual dinastia dominante de uma linha em Ilorin não seja apenas uma injustiça legalizada, mas uma farsa da história.
“No interesse supremo da justiça social, da harmonia tribal, da estabilidade política, da paz e do interesse geral de uma Nigéria unida, nós da União descendente Afonja de Ilorin, por este meio, reiteramos o nosso pedido anterior ao seu governo para nomear uma comissão de inquérito para examinar a justiça e a conveniência de criar uma casa governante alternativa em Ilorin “.
Foi ainda mais afirmando que “Tudo o que pedimos é que nossa casa seja incluída na dinastia do governo de Ilorin. Este é um direito justo e hereditário porque nossos antepassados foram os fundadores inquestionáveis de Ilorin, tendo governado a quarta geração antes do advento dos Fulani “.
Kasum apontou que as consequências da sua agitação deram origem à Comissão de Inquérito Ekundayo criada pelo governo de então, mas, infelizmente, o relatório da comissão não viu a luz do dia.
Ele enfatizou que o governo deve voltar a visitar a comissão e disponibilizar sua recomendação ao público, acrescentando que esta é a única panaceia para a crise no terreno; Caso contrário, o dia do mal acabou de ser adiado.
Falando na mesma linha e com agonia em sua voz, o Imam de Yoruba em Ilorin Alh. O xeque Abdulraheem Aduranigba, que encerrou um recorde no segredo de Ilorin, apontou que a história não pode ser criticada, pois é flagrante que os yoruba que estão na maioria em Ilorin através de seu progenitor Afonja tenham sido marginalizados, mas logo se levantarão de novo .
Ele lamentou que a hegemonia Fulani tenha feito tudo o que estiver ao seu alcance para não conceder aos Yoruba que são o fundador de Ilorin o direito legítimo de fazer parte da classe dominante na chefia, observando que todos os governantes tradicionais yoruba no chamado Ilorin os emirados foram relegados ao fundo, o que não deveria ser.
“Como o dono da terra pode ser traiçoeiramente relegado para o fundo e o imigrante minorista Fulani de repente se tornou o governante do chefe”. Ele perguntou
