A NARRAÇÃO DE UMA IDEIA: A CRIAÇÃO DO MUNDO, ANTES DO 1º DIA EM ILÉ IFẸ̀.

Área Yorùbá é repleta de tradições distintas que interagem entre si, as tradições incluem também as muitas visões sobre a criação da terra e dos seres humanos segundo um grupo de culto a um Orixá.

Susana Dias, coletou a narrativa da criação do mundo dentro do Templo de Obatala de Ile Ife e fica aqui como um mais importante registro das muitas compreensões Yoruba, que não é dotada de verdades absolutas mas sim de muita pluralidade.

Fonte: Olaolu O. O. Dada (Obalesun de Obàtálá Holytemple)

Tradução: Oba Ojele Obàtálá Agbaye e Yeye Meso Obàtálá Agbaye

Coleta e texto Susana Dias

Adaptação: Luiz. L. Marins

25/11/2019

Fig 01. Obalesun de Obàtálá Holytemple e seu filho Oba Ojele Obàtálá Agbaye em sua cerimônia de coroação no Templo de Obàtálá Ilé-Ifẹ̀, Nigéria. Foto: Susana Dias.

Texto:

Produzido a partir de conversa com Obalesun feita por Susana Dias e gravada por Sebastian Wiedemann, durante pesquisa de campo realizada com o apoio e tradução simultânea de Dhadar Faseyi, coroado Oba Ojele durante a estada em Ilé-Ifè, Nigéria.

O autor da narrativa é Olaolu O. O. Dada, o mais importante Sacerdote do Templo de Obàtálá de Ilé Ifè, chefiando a Religião e Culto à Obàtálá, desde 2013, ocupando o cargo de Obalesun.

“Olódùmarè deu para Obàtálá
èwòn/chain (uma corrente),
ewe koko (folhas),
igbin/snail (caracóis),
iyepe iwarun (terra) e
akuko adiye elese marun (uma galinha de cinco dedos).
Ele colocou esses materiais numa mala
que se chama àpò láwonrínwon-jìwon-ràn,
ele colocou essa mala de àpò láwonrínwon jìwon ràn
na grande mala que se chama àpò amònnà-jékùn.
Depois ele colocou essa mala de àpò amònnà-jékùn
em outra grande mala, em que podiam caber esses materiais.
Essa mala se chama àpò-àjàpà ou àpò nlá (grande mala).
Obàtálá pegou essas matérias todas e seguiu o caminho.
Quando Obàtálá chegou no lugar que se chama orita meta ete
– um lugar localizado entre céu e a atual Terra que agora habitamos,
este lugar que era somente de cheio de água, como o atual oceano
– ele estava cansado.
Ele viu emu (vinho de palma típico da Nigéria)
e começou a beber esse emu.
Depois que ele bebeu muito desse emu
ele ficou cansado e dormiu.
Odùduwà, seu irmão, era uma pessoa que gostava de confusão
e ele estava atrás de Obàtálá, seguindo-o.
Quando Odùduwà viu que Obàtálá estava dormindo
ele viu essa mala no braço direito de Obàtálá.
Então, Odùduwà pegou esta mala
e Obátálá continuou dormindo.
Odùduwà caminhou até o lugar
que Olódùmarè disse para Obàtálá
colocar esse ewon/chain (corrente) para cima,
depois Odùduwà viu que esse ewon ficou preso em cima,
ele pegou a mala no braço dele e foi esse ewon (corrente)
que Odùduwà usou para chegar
onde só tinha muita água (agbalagbalubu omi).
Olódùmarè disse para Odùduwà colocar folhas em cima da água,
e Odùduwà fez isso,
colocou iyepe iwarun (terra) em cima da folha,
depois colocou akuko elese marun (galinha de cinco dedos),
depois colocou igbin/snail (caracol)
e começou a espalhar a terra em cima dessas águas.
Odùduwà começa a ver que a terra está mais larga,
mas as terras não ficaram secas.
Existia, ainda, muita água.
Para Odùduwà sair do lugar
ele usou ewon (corrente),
para voltar para cima do Orun (céu).
Assim Odùduwà viu que Obàtálá continuava dormindo.
Ele ainda tirou esse ewon (corrente),
depois Obàtálá acordou e viu que não estava mais com as malas dele,
a única coisa que está ainda com Obàtálá é o Àse
(autoridade ou força) que Olódùmarè deu para ele, que está com ele.
Depois ele viu que está com seus opa itile (bengala) e oje (bracelete).
Opa itile era usado para andar
e esse Oje era a esposa de Obàtálá,
ele pode tornar esse oje em qualquer coisa.
Entre Obàtálá e Oje teve um acordo,
que permite que Obàtálá possa transformá-la em um caso de necessidade.
Obàtálá diz para Oje ir para as terras que estão molhadas
e Obàtálá usou esse Oje para descer até terra,
assim, Obàtálá viu que o trabalho que eles não mandaram Odùduwà fazer,
ele já fez.
Obàtálá tirou esse Àse (autoridade) para começar a falar,
ordenando, tudo que quer ficar na terra.
Aquela terra que ainda está molhada
Obàtálá fala para que comece a ficar seca,
para ter igi (árvores)
e eranko (animais).
Depois ele usou esse opa oje (bracelete) para ir de volta até céu.
Olódùmarè perguntou para Obàtálá onde ele foi
e Obàtálá explica para Olódùmarè que no orita meta ete (caminho)
ele bebeu emu (vinho de palmo) e assim dormiu.
Olódùmarè perdoa Obàtálá,
depois Obàtálá voltou até o lugar onde ele dormiu
e jogou praga para aquele emu.
Ele diz que qualquer devoto de Obàtálá que beber emu (vinho de palmo)
não iria bem,
por isso que família de Obàtálá não pode beber emu.
O segundo trabalho que Olódùmarè deu para Obàtálá
foi a criação dos humanos,
esse trabalho é conjunto entre ele, Obàtálá e Èșù.
Obàtálá perguntou para Èșù
onde é que eles vão arrumar iyepe tutu (terra molhada).
Èșù diz para Obàtálá ficar tranquilo que vão encontrar terra molhada.
Èșù diz que iria pegar emprestada a terra com Ilé (mãe da terra).
Foi Èșù que buscou essa terra molhada, essa argila.
Foi Obàtálá que moldou essa argila, mas as pessoas ainda estavam surdas.
Nossos ancestrais e que iriam ser os primeiros habitantes da Terra,
ainda não falavam.
Obàtálá foi quem fez Odi (surdos).
As pessoas eram chamadas de surdos antigamente.
A autoridade de Olódùmarè, de Deus,
demandou que Obàtálá e Èșù fizessem essas imagens de Odi (surdos),
e, posteriormente eles deveriam colocar um buraco
no meio das cabeças dessas imagens
e ir até alagbede orun (o ferreiro do plano espiritual),
onde este encarregado de trabalhar com ferro,
fazia o seu sokoti alagbede orun (trabalho com ferro).
Assim, ele iria secar com o calor do fogo
usado por este ferreiro,
as imagens de argila feitas por Obàtálá.
Olódùmarè diz para que eles,
quando eles estão trazendo essas imagens de argila,
que já passou por fogo usado pelo ferreiro,
diz para Obàtálá trazer um pouco de argila molhada junto com ele,
para que ele possa usar essa argila
molhada no buraco de cabeça que está aberto.
No momento que estão com Olódùmarè,
o único trabalho que Olódùmarè fez no corpo dos humanos
é que fazê-los respirar vida, nos seus corpos.
Depois que Olódùmarè expirou a vida
naquele buraco de imagem que estava aberto,
Obàtálá fecha o buraco com iyepe tutu (argila molhada).
O Àse de Olódùmarè está em todos nós até hoje.
Se nascer um filho hoje em dia,
na cabeça da criança vai aparecer a respiração para cima e para baixo.
Depois que Olódùmarè e Obàtálá terminam aquele trabalho de argila,
com toda respiração, a imagem já começa a falar com eles.
Olódùmarè diz para que essa imagem ir junto com Obàtálá para casa e Èșù.
Depois que chegaram em casa,
todas as conversas entre Èșù e Obàtálá
começam a ser interrompidas por esses Odi (corpo de surdo)
que agora querem falar o tempo todo.
Com isso Èșù ficou com raiva
e foi pegar um grande ferro
e começou a bater na imagem de argila, nos Odi (surdos).
Obàtálá ficou com medo disso e conversou com Olódùmarè.
Olódùmarè perguntou para Obàtálá
se aquele Odi (surdo) ainda estava respirando.
Se assim fosse confirmado,
para que Obàtálá usasse o Àse dele
para [consertar] todas aquelas coisas
que já foram destruídas no corpo da imagem de argila
[para que] ficassem bonitas.
Foi assim que a imagem começou a se mexer,
com cabeça, pernas, andar bem tranquilamente.
Se não fosse por este ato,
de bater nas imagens de barro,
os Odi (corpos de surdos) nunca andariam.
Graças à Èșù ter destruído as imagens dos seres humanos,
nós escapamos de ficar parados,
sem conseguir mexer nossos corpos.
Porque as pessoas morrem?
Foi porque Èșù pediu emprestado a terra a Ilè
e que foi usada para fazer argila molhada.
O que Ilè (mãe da terra) disse para Èșù
foi que depois que ele terminasse de usar essa terra (areia)
para que Èșù devolvesse isso à Ilè (mãe da terra).
Por isso que as pessoas morrem,
depois que Èșù terminassem de usá-la neste mundo,
ele devolve para Ilè.
Única coisa que iria sair do nosso corpo, ao morrer
seria só aquela respiração
que Olódùmarè expirou quando fez a imagem de Odi,
no nosso corpo de areia transformada em argila,
com o uso da água colhida na Terra.
Em seguida, aconteceu o terceiro trabalho de Obàtálá.
Depois que eles voltaram até a terra
já existiam mais árvores que humanos
e essas árvores traziam produtos muito bons
e não tinha ninguém para colher esses produtos, deliciosas frutas.
Com o tempo, esse produtos começam a apodrecer.
E [não havia] ninguém para colhê-los.
Obàtálá voltou até Olódùmarè
e disse para Olódùmarè que não tinham pessoas no mundo,
que já existia mais comida que pessoas.
Olódùmarè disse para Obàtálá
que ainda estava com o Àse dele para usar isso no mundo
e para transformar as árvores em humanos, em pessoas.
Se ele (Obàtálá) visse animais já poderia transformá-los em humanos.
Hoje em dia temos as pessoas que são de omo eranko (animais).
As pessoas que são de animais
são aqueles que tudo que os parentes dizem nunca vão ouvir,
só depois de tanto conselho é que irão ouvir.
Temos as pessoas que são de aja (cachorros),
essas são pessoas que em qualquer lugar que estão
podem praticar ato sexual.
Outro são omo igi, os que são de árvores,
são aqueles que não ouvem os parentes também,
só depois de tanto conselho é que iram ouvir.
Até hoje existe esse tipo de geração.
Obàtálá teve 201 esposas e Obàtálá
foi quem teve mais filhos entre outros òrìşàs (orixás).
As pessoas que têm corpos claros se chamam Oyi.
Oyi era uma esposa de Obàtálá.
Ela deu um filho para Obàtálá um filho albino
e as outras esposas não deixaram que ela tivesse paz, com ciúmes.
Oyi trouxe o filho para entregar para Obàtálá
ao perceber que o corpo dele estava todo branco.
Com isso Obàtálá ficou chateado,
disse que as outras esposas não deixaram que Oyi ficasse na casa dele,
e ele conseguisse olhar como o filho deles está todo branco.
Obàtálá diz para que esse filho se ajoelhe na frente dele,
Obàtálá fez oração para esse filho, e disse:
“Como essas outras esposas não me deixaram cuidar de você,
você será um filho muito abençoado”.
Todos nós, os descendentes destes ancestrais, primeiros habitantes da Terra,
a partir da África, somos filhos de Obàtálá.
Obàtálá se chama: mori mori alamo tin mori omo tuntun alamo rire,
que quer dizer “aquele que molda a cabeça das crianças”.
Ele, Obàtálá, pode criar o ser humano do jeito que quis.”

ORIKI

Obàtálá o sun si ile

fi oje ti ikun oni ile

Ji oje o Ji.

Esse oriki tem ligação com esposa de Obàtálá porque ela sempre está com Obàtálá, cada momento Obàtálá ama mais as duas esposas entre todas as que ele tem. As duas são Oje e Aje Yemoo.

Yemoo costuma fazer as roupas de Obàtálá, é costureira que faz roupas muito bonitas, fazia com as suas costuras lindas obras de arte. O lugar em que Yemoo faz as roupas de Obàtálá ainda está aqui até hoje, em Ilé-Ifẹ̀. O lugar se chama Ita Yemoo, mas hoje o lugar tem um museu.

Foi assim que Obàtálá fez o seu trabalho, depois que o mundo começou a ficar maior, Odùduwà deu outro problema para Obàtálá, com isso Obàtálá deixou cidade de Ilé-Ifẹ̀,

Obàtálá foi primeiro a chegar em Ilé-Ifẹ̀, esse lugar em que viveu Obàtálá é o nosso atual iranje idita (Groove/Bosque) até hoje usado em nossos rituais no Anual Festival de Obátálá.

Hoje em dia Obàtálá é uma religião que todos nós admiramos de òrìşàs, cultuamos e fazemos oração para Obàtálá.

Fig. 03. As mulheres dos Obas (reis) diante do Templo de Obàtálá em Ilé-Ifẹ̀, Nigéria

É neste Templo de Obàtálá acontece o Ade Aare de Ooni, a coroação dos novos reis. Quando um novo rei é escolhido, ele recebe a coroa neste Templo.

O Ooni (atual rei de Ilé-Ifẹ̀), usará esta coroa (Ade Aare) durante festa anual do Festival de Olojo, festividade que rememora o primeiro dia em que os Òrìşàs chegaram na Terra.

É neste lugar, Templo de Obàtálá, que todo rei de Ilé-Ifẹ̀ é coroado com Ade.

Obàtálá e Òrìşà são muito importantes no mundo.

FONTE: Climacom

http://climacom.mudancasclimaticas.net.br/olaolu-o-o-dada-a-narracao-de-uma-ideia-a-criacao-do-mundo-antes-do-1-o-dia-em-ile-ife/

Transcrição, adaptação e layout: Luiz L. Marins

https://luizlmarins.wordpress.com

10 coisas para saber sobre Obatala na África Yoruba. 1-Obatala é o mais velho de todos os Orisa 2-Obatala é considerado um Orisa que tem criatividade, dado que ele quem criou os seres humanos a pedido de Olodumare. 3-Alguns autores dizem que Obatala foi o primeiro a ser chamado de Orisa, e que depois o nome Orisa se espalhou para outras deidades. 4-Foi Obatala quem criou a arte da divinação com jogo de búzios, por isso foi ele quem passou para os outros Orisa – alias, a propósito antigamente o jogo era feito com outros tipos de ossos que não os búzios. 5-Obatala foi o primeiro rei de Ile ife até ser destronado por Oduduwa. 6-O culto de Obatala partindo de sua origem Ile ife, se espalhou para todas as áreas yoruba, e em alguns locais ele ganhou outros nomes,títulos de louvor e até características próprias como Ogyian em Ejigbo. 7-O ojubo de Obatala em grande parte dos locais esta ‘”assentado”” junto com Yemoo que foi sua esposa favorita. 8-Os devotos de Obatala possuem varios tipos de Opa soro – o mais comum é um com uma aste fina, uma boca achatada na ponta e argolas nas laterais penduradas . Opa Soro de varias camadas abalauladas são muito menos comuns, mas foi identificado que são representações de cogumelos 9-Os festivais de Obatala ocorrem por toda area yoruba em vários períodos do ano, mas são mais concentrados nos primeiros 3 meses ( ife – Oyo) 10-Templo de Obàtálá acontece o Ade Aare de Ooni, a coroação dos novos reis. Quando um novo rei é escolhido, ele recebe a coroa neste Templo. O Ooni (atual rei de Ilé-Ifẹ̀), usará esta coroa (Ade Aare) durante festa anual do Festival de Olojo, festividade que rememora o primeiro dia em que os Òrìşà chegaram na Terra. É neste lugar, Templo de Obàtálá, que todo rei de Ilé-Ifẹ̀ é coroado com Ade. Obàtálá e Òrìşà são muito importantes no mundo. (Olaolu O. O. Dada) Atualmente o clã de Obatala voltou a ter uma nova coroa em Ifé, Rei Ojele Obàtálá Agbaye. #obatala #oxala #osala #oshala #oosa beijos Renata Barcelos – Yemojagbemi Arike

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