Essa comunidade em Terra Yoruba, despertou a curiosidade de muitos.. então apuramos mais informações:
O Local é Ila Orangun – e mais precisamente um vilarejo cujo tem um templo/palácio do Aafin Obatala – Alem do próprio sacerdote nos festejos anuais carregar um Ofa representando o elo de Obatala e Osoosi , um Ojubo de Osoosi se encontra no complexo do santuário do culto.
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(John Pemberton 1984)
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Em YORUBA SACRED KINGSHIP por John Pemberton, ele descreve que no sexto dia do festival anual do Aworo Ose, os cantos são entoados para Obatala, danças são feitas em volta a pedra de Osoosi e cultuam Osoosi.
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O pássaro perigoso em Ila Orangun:
Toyin Fasola , conta um mito que conhece sobre o condado de Obatala em ila Orangun : diz em tempos antigos um pássaro assolou a cidade de Ila Orangun, o pássaro causava terror e que as pessoas começaram a ir embora porque estavam com medo de viver ali. Então um grande caçador apareceu e matou o pássaro, ele havia salvado o povo. Em troca disso Orangun ( o fundador de Ila Orangun) – fez um santuário, para que sempre houvesse proteção no local. Aworo Ose era o titulo do antigo caçador, deu a ele uma coroa de contas com o pássaro no topo, para lembrar a todos que ele era corajoso, a coroa pertencia a Olufon ( Obatala) – desde então um sacerdote de Obatala cuida também da linhagem ancestral de caçadores naquele espaço para que nenhum mal volte a assolar a cidade.
O complexo religioso possui Ojubo de inúmeros Orisa: Obatala , Sango, Osun , Ògún , Orunmila, Osoosi , Ojubo de Aworo Ose – o caçador que matou o pássaro – entre outros.
Ila Orangun e Ile Ifé:
Ila Orangun, é uma das cidades conhecidas por ter grande parte de descendentes da etnia Igbomina, que viviam em Ife e Oyo. Da relação entre Ila Orangun e ile ifé . Ila Orangun é dito ter sua realeza pertencente a linhagem das dinastia de Oduduwa . Em Ifé, Itapa – Iranje onde se encontra o principal templo de Obatala da cidade, há um local de culto a Osoosi , é sabido que Osoosi também ali possui forte relação com Obatala talvez um forte indicio que essas tradições estejam correlacionadas, Já que Osoosi ganha mais destaque se relacionando com Ogun em muitas outras areas Yoruba. – Também em Ifé, vemos o Obalesun – o principal sacerdote de Obatala do Templo cultuando Osoosi
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Até mesmo um itan, um mito um conto sobre um Orisa pode ser verdade em uma parte de terra Yorùbá e pode não ser conhecido em outra. E os festivais de um mesmo Orisa podem ser diferentes em cada local >> Imploro por cautela! ⚠️
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Em Osa – Odu Erindilogun – Relata que Osoosi foi encontrado na porta da casa de Obatala, por Orunmila e Osun, que queriam passar do portão para falar com Obatala, Obatala não estava em casa, e Osoosi os avisa, mas sem acreditar Orunmila e Osun começam a fazer oferendas (obi no chão) para Osoosi para que deixasse eles passarem, Obatala chega em casa, Osoosi ve Obatala chegar, e avisa aos dois que acreditam que suas oferendas deram resultado. No entanto há uma mesma versão do mito que descreve Osoosi como um Ilari, que seria aquele que avisa quem esta chegando para um rei.
No Erindilogun – odu Irosun – Relata que Osoosi era conhecido como Oso – Adorno, Ornamentado ( Abraham ) – Conta o verso que, Oso era um excelente caçador, mas não tinha nenhuma riqueza, tudo que ele caçava ele entregava para os outros e para os próprios Orisa, ele vai em consulta ao Oraculo, e pedem para ele fazer ebo, Obatala também recomenda que Oso crie a própria egbe, sua própria comunidade e que tenha roupas próprias, Obatala da para Osoosi roupas para serem usadas para que ele possa ser identificado, deveria também fazer um festejo anual, em uma versão Obatala entrega um Ofa, o arco flecha para Osoosi, – Oso então cria sua comunidade e no seu primeiro festival aparece totalmente vestido conforme as orientações de Obatala, – naquele instante que apareceu em publico, todos os presentes se abaixaram e prestaram reverencias reconheceram Osoosi, ele não deveria servir a mais ninguém, Osoosi ganha riquezas.
FOTOS DO TEMPLO AFIN OBATALA EM ILA ORANGUN:
