Muitas coisas que se desenvolveram em cultos da diáspora africana, sofrem muitas vezes dois tipos de problema, o primeiro chamamos de apropriação cultural efetiva, o outro de apropriação cultural funcional. (ressalva poética)
No primeiro caso, a apropriação cultural efetiva é quando algo que ainda é praticado pelos Yorubas é “tomado” deles, como se fosse algo apenas praticado pela diáspora (criado), ou ainda quando dizem que Yorubas saíram de suas terras para aprender com estrangeiros levando então para Nigeria e Benin, algo que só foi preservado fora.
No segundo caso a apropriação cultural funcional é quando algo foi recriado na diáspora para adaptação ao meio porem, passam a dizer que os Yoruba também fazem desta maneira. ” na África tambem fazem assim” mas não fazem.
Alguns autores tem publicado que oferendas em encruzilhadas foi desenvolvida no Brasil, e que eram deixadas na encruzilhada para escravos se alimentarem..pois bem caso de apropriação cultural efetiva.
Se algo similar a isso acontecia na época da escravidão, não foi isso que deu origem a entrega de oferendas em encruzilhas vejamos:
Yorubas sempre usaram e continuam a usar a encruzilhada como um local sagrado, não só para oferendas mas também para outros ritos, não raro é no meio delas ver um grupo de pessoas, marcando com efun um circulo, jogando gim e fazerem um rito em volta deste espaço.
Segundo o dicionário yoruba por Abrahan, Orita = iko rita significa encruzilhada.
Segundo o Baba Awodélé Ilésire Sówùnmí , sacerdote do culto tradicional Yoruba, é na encruzilhada que se encontram dois caminhos, é o encontro dos dois mundos, do Orun e do Aye é a representação da linha do horizonte e se chama Ikorita meeta, e é neste espaço portanto que Yorubas definiram ter a força deste encontro e por isso um local sagrado.
Os yorubas fazem entregas neste espaço muito antes da influencia islamica , católica, chegada dos estrangeiros ou da escravidão.
Ele destaca que as oferendas nas encruzilhadas, muitas vezes tem outros elementos que não só a comida.
A encruzilhada Yoruba é em forma de T ou em forma de Y e são estas as ideais para entrega, ali estão presentes varias deidades, como Esu Odara , O belo bondoso aquele que tem uma casa na encruzilhada, assim como Iyami e outros.
Outras oferendas são entregues na estrada, em matas fechadas, em agua do rio, no mar em arvores grandes, em areia , pé de bananeira, cada local tem sua finalidade e cabe o sacerdote conhecer os locais. O Baba Awodélé Ilésire Sówùnmí ainda esclarece que no culto tradicional Yoruba os versos dos Orisa precisam ser muito estudados sendo Odu ifá ou Odu Oosa (eerindilogun), para poder definir as praticas, o sacerdote tem base e usa o ibo para poder determinar o que a pessoa precisa, apenas estudando muito se evita de criar novos conceitos.
