Por Mario Filho (Olóyè Oníwindé Ifáṣọlá Ifárinú Olúsọjí Oyékàlẹ̀)
Àbọrú, Àbọyè o!
Em um verso do Odù Ọ̀sá Òtúrá (Ọ̀sá Aláwo) Ifá diz:
Ọ̀sá Aláwo pergunta: “o que é verdade?”
Eu também pergunto: “o que é verdade?”
A verdade é o Olúawo do céu [mundo espiritual], que protege a Terra.
A verdade é o conhecimento invisível de Olódùmarè
Ọ̀sá Aláwo pergunta: “o que é verdade?”
Eu também pergunto: “o que é verdade?”
Ọ̀rúnmìlà diz que a verdade é o caráter de Olódùmarè
A verdade é a palavra inalterável, Ifá é a verdade
A verdade é a palavra indestrutível
A verdade é o poder que subjuga todos os demais poderes
A bênção perpétua consultou Ifá para o Planeta Terra
Aconselhou que todos os seus habitantes fossem verdadeiros, verazes e justos
Aquele que for verdadeiro receberá as bênçãos dos Irúnmọlẹ̀ [conjunto de seres espirituais, entre os quais estão os Òrìṣà]
Como se pode ver neste verso, Deus nos ordena que sejamos verdadeiros, verazes e justos. Se isso é obrigatório a todos os seres humanos, o que se dirá, então, dos Babaláwo (Sacerdotes de Ifá), que são os representantes de Ọ̀rúnmìlà na Terra (Àyé)?
A iniciação em Ifá se chama Ìtẹ̀nifá (Ìtẹ̀fá), que podemos traduzir como “colocar os pés (pisar) em Ifá”. Aqueles que passaram por esse ritual sabem do que estou falando.
As pessoas que passaram pelo Ifá Siṣẹ (Ìṣẹfá) não são inciadas em Ifá apenas receberam a Ọwọ́ Ifá Ọ̀kan (primeira mão de Ifá), na qual a pessoa recebe o “assentamento” de Ifá e passará a cultuar Ifá individualmente.
Os homens que passaram pela iniciação ou Ìtẹ̀nifá (Ìtẹ̀fá) são chamados de Babaláwo e as mulheres que passaram pela mesma cerimônia são chamadas de Ìyánifá.
Há dois tipos de Babaláwo: os que estiveram no bosque sagrado, onde foram apresentados a Ìyà Odù (Igbo Odù) e os que não estiveram. O ritual de entrar no bosque sagrado e ser apresentado a Ìyà Odù se chama Ìtẹ̀lodù. Não discorrerei, neste ensaio, sobre as diferenças de cada tipo de Babaláwo, bem como suas funções.
Os Babaláwo e Ìyánifá podem realizar o Ìṣẹfá, ou seja, podem dar a qualquer pessoa a Ọwọ́ Ifá Ọ̀kan (primeira mão de Ifá), porém somente um Babaláwo que passou pelo bosque sagrado e foi apresentado a Ìyà Odù poderá realizar o Ìtẹ̀nifá (Ìtẹ̀fá). Além disso, para realização do Ìtẹ̀nifá (Ìtẹ̀fá) é necessária a presença de, pelo menos, três Babaláwo e uma Ìyánifá e todos terão funções específiacas durante os rituais.
Alguém pode questionar: “por que ele está escrevendo sobre isso?”. Respondo: infelizmente há pessoas que não passaram pelo bosque sagrado, não foram apresentados a Ìyà Odù, que não são Awo (outra denominação para Babaláwo) e que começaram, há algum tempo, a escrever sobre Ifá, arvorando-se de um conhecimento que não possuem, que não fizeram nenhuma iniciação em Ifá, apenas passaram pelo Ìṣẹfá. Outros creem que foram iniciados em Ifá, ou seja, que passaram pelo Ìtẹ̀nifá (Ìtẹ̀fá) e pelo Ìtẹ̀lodù, mas foram apenas enganados, pois aqueles que lhes transmitiram essa “iniciação” não haviam passado por essas cerimônias.
Há alguns requisitos obrigatórios para que um Babaláwo inicie (faça o Ìtẹ̀fá) em alguém:
– ele precisa ter recebido o assentamento de Ìyà Odù;
– ele precisa ter o Ọ̀pá Ọ̀rẹ̀rẹ̀ (ou Ọ̀pá Osùn) que é o cajado que representa o cajado de Ọ̀rúnmìlà; e
– ele precisa ter a companhia de dois Babaláwo e de uma Ìyánifá, que dominem todas as fases do processo iniciatório.
Como disse anteriormente temos que ser verazes. Não cabe mentira no caminho de Ifá!
Kí Olódùmarè àti Ọ̀rúnmìlà á gbè wa o, láíláí!
Ìṣeṣẹ́ Lágbà pare ti!
Àṣẹ wa, Ire o!
Mario Filho
Olóyè Oníwindé Ifáṣọlá Ifárinú Olúsọjí Oyékàlẹ̀
