Por REMI OYEYEMI, publicado 08/11 – Traduzido por Orisa Brasil
Na terra yoruba como na maioria das culturas africanas, o respeito é a marca de nossa tradição. É dado, na maioria das vezes, sem dúvida, mas nunca em isolamento de outras variáveis morais.
O respeito é um princípio muito importante do conceito de OMOLUABI, entre muitos outros que vou abordar aqui.
Nós damos respeito aos nossos idosos como uma questão de honra. Sem ser individualmente exigido, nossa cultura e tradição da valor obrigatorio dentro da sociedade a quem é devido.
Este princípio é tão profundo que os yoruba acreditam que, às vezes, um idoso poderia enganar um mais jovem sem que o jovem possa se manifestar. Eu acredito que é a origem do provérbio, ” Kò sí nkan t ‘ a nfi àgbà dídà nse ju pé kâ fi yan omodé je . “
No entanto, o Yoruba, em plena compreensão da natureza humana, funcionalmente relacionado com a sua destreza na engenharia social que se mostrou evidente nas instituições sócio-políticas criadas em sua História, coloca uma enorme responsabilidade sobre os líderes e os anciãos em uma categoria acima do conjunto social yoruba.
Provérbios como “Àgbà lag bà kii se lángbálángbá”, “A gbó ejó enìkan dá, àgbà òsìkà ni”, “Àgbà kìí wà the ójà kí orí omo tuntun wó”, “Àgbà kò sí ni”, “bàjé, baâle ilé” kú, ilé d’ahoro, “” Àì f’àgbà f’énìkan ni kò j’áyé ó gún “ entre muitos outros estão reclamando expressões de nosso ethos.
Nestes aforismos, os anciãos e os líderes devem ser responsáveis em todos os momentos. Espera-se que sejam líderes e autoridades morais inoxidáveis em nosso meio. Com base nisso, eles ganharam o respeito e o reconhecimento pelo a sociedade.
Mas o povo yoruba, por causa de sua compreensão da natureza humana, acredita que sempre haverá decepções, alguns desapontamentos entre velhos, anciãos e / ou líderes, tornou-se obrigatório para a tradição yoruba chamar os errantes . Daí o ditado, “Àgbàlagbà tí kò bá moeran è l’òbè, à nyóo fun ni.” Esta pode ser uma das razões pelas quais o tio Bola Ige afirmou em termos absolutos que os iorubas “têm a melhor cultura do mundo”. Apesar da tentação de tal reivindicação e do orgulho embriagador naturalmente atraente nele como um filho Yoruba orgulhoso, eu não concordaria com esta declaração de tio Bola. Prefiro aplicar o domínio filosófico da Teoria do relativismo e dizer que os yoruba têm uma das melhores culturas do mundo.
Agora, o comando do respeito pelos anciãos ou líderes e a obrigação de todos os membros da sociedade de observar esta regra está funcionalmente relacionado com atos de probidade moral, honestidade, integridade e dignidade por parte dos anciãos e líderes. Seus enunciados, atos ou atos devem ser irrepreensíveis. No momento em que essa expectativa é violada pelos mais velhos ou líderes, todas as apostas estão acabam. Esses líderes estão abertos a pagamentos, repreensões, restrições e consoantes quando aplicável.
Esta é uma das razões pelas quais os yoruba chamam um Oba de “Aláse èkejì Òrìsà”, ou “Kàbíyèsí” ou “Ka bi ó kò sí” e, no entanto,poderia retirar um tal rei ou Oba se e quando quando ele ultrapassa os limites.
Na terra yoruba, o respeito não é apenas para a tomado. Não é dado sem condições. Assim, quando um líder ou um idoso começa a mentir para o público sem sentir vergonha ou se envolve em ignomínias, é automático que ele perderá o respeito. O conceito Omoluabi atribui uma responsabilidade a um líder ou a um ancião para manter-se livre de comportamentos ou atos que possam manchar sua integridade e fazê-lo perder o respeito.
Como Yoruba, cabe a todos nós garantir que todos os líderes que se tornaram canhões soltos e contribuam para que a paralisia moral que está destruindo nossa sociedade seja chamada adequadamente. Afiliação política ou lealdade não deve ser um fator nesse empreendimento. Não podemos permitir que nossa política determine ou defina nossa moralidade. Em vez disso, nossa moral deve determinar e definir nossas políticas.
Uma das principais razões pelas quais muitas pessoas demonizaram as religiões iorubas em relação ao cristianismo ou ao islamismo é porque as religiões yoruba são trazem muitas consequencias. A irresponsabilidade subjacente incorporada na natureza humana, e os nigerianos tornaram-nos malignos e demonizam as religiões iorubas. Você não pode jurar falsamente com Yoruba Orishas. Você pagaria um preço muito pesado e consequente se você fizer isso. Considerando que, você poderia fugir com falso juramento usando a Bíblia ou o Alcorão. É por isso que um presidente ou um governador começaria a roubar o próprio dia em que ele assumiu o cargo porque ele ou ela tem muita certeza de que nada aconteceria como resultado desse palavrão.
É por isso que a degeneração e a decadência estão aumentando. O mínimo que podemos fazer é eliminar o respeito pelos anciãos ou líderes que não o merecem. Por suas ações e enunciados, eles violaram o conceito de Omoluabi. Tais anciãos ou líderes não podiam esperar beneficiar dos aspectos positivos do conceito Omoluabi.
Deve haver conseqüências para as ações. Os Yoruba estão completos na compreensão da natureza humana. Que Èdùmàrè abençoe meus antepassados. Ase.
Fonte Original: http://saharareporters.com/2017/11/08/respect-integrity-and-omoluabi-concept-remi-oyeyemi
