Em Okemesi, uma cidade no governo local de Ekiti West, no estado de Ekiti, ninguém se atreve a desmascarar um baile de egungun, pois a punição por esse ato ousado é banir a cidade.
As mulheres também não têm permissão para ver as máscaras quando saem mascarando menos durante a noite. Qualquer mulher que viole essa regra também causa problemas à família, provocando a ira do povo da cidade. Outra característica única da cidade é que é uma comunidade com alto número de professores.
O Owa de Okemesi, Oba Michael Gbadebo Adedeji, disse ao Daily Sun: “O povo de Okemesi veio originalmente de Ile-Ife, estado de Osun, a fonte da raça iorubá. A história diz que o progenitor da cidade era uma princesa de Ile-Ife chamada Ooyelagbo, a primeira filha de Oduduwa. Após a morte de seu pai, como filha mais velha, ela teve que distribuir as coroas reais entre seus irmãos e manteve a melhor coroa para si.
“Antes disso, quando o pai estava gravemente doente, ela se mudou para Ilesa, no atual Estado de Osun, esperando seu irmão mais novo, Owa Obokun, de Ilesa, que foi buscar água do mar para curar o problema ocular do pai. Quando chegou a Ilesa, conheceu alguns aborígines liderados por um fazendeiro de Okro chamado Babaonila. Ela instituiu Obanla, um título de chefia. Mais tarde, tornou-se a primeira-ministra de Okemesi-Ekiti e Ilesa.
“De acordo com a tradição Okemesi-Ekiti, o irmão se juntou à irmã em Ilesa e se tornou o Owa Obokun lá. Oyelagbo decidiu deixar seu irmão para ir para outro lugar, já que os dois monarcas não podiam ficar no mesmo lugar. É por isso que até hoje, o Owa Ooye é elogiado como ‘Abule to Obokun dosi’, ou seja, alguém que cedeu terras para Obokun se estabelecer.
“Ela finalmente chegou a Apole ou Ipole. O lugar agora é chamado Imesi Ile no atual Estado de Osun. Ooyelagbo governou em Ipole, morreu e foi sucedido por muitas crianças, algumas das quais governaram a cidade depois dela. ”
Raphael Adeyanju, líder da comunidade, falou sobre a histórica e famosa Guerra de Ekiti Parapo, a mais longa guerra intra-tribal iorubá que durou 11 anos: “Fabunmi tinha 29 anos, viajou muito e já viu muitos modos de vida antes. ele voltou para Okemesi. Ele conheceu um sistema opressivo em que os moradores de Ibadan maltratavam Okemesi e outras pessoas do Ekiti. Ele instigou uma rebelião que liderou um exército de libertação do Ekiti Parapo contra o governo opressivo de Ibadan.
“Fabunmi decapitou um certo Ajele chamado Oyepotun porque ele perseguiu sua noiva naquele momento. O outro Ajele foi se reportar ao chefe de Ibadan que era Latoosa. Aree Latoosa enviou uma mensagem de que Okemesi deve fornecer 300 escravos, incluindo homens e mulheres e o chefe de Fabunmi como compensação.
“Quando Fabunmi foi chamado ao palácio para receber a mensagem trazida por três emissários de Latoosa, ele ficou com raiva e novamente decapitou dois dos mensageiros e deixou um para se reportar a Latoosa.
“Foi isso que iniciou a Guerra dos Ekiti Parapo, pois Fabunmi teve que ir a todas as partes de Ekiti para mobilizar guerreiros. Isso formou o Exército de Libertação do Ekiti para combater a guerra mais longa nas terras iorubas. Durou 11 anos e anunciou a era colonial. ”
Ele disse que há muitas explicações sobre o significado do nome Okemesi-Ekiti: “Alguns afirmam que o nome surgiu do terreno montanhoso da cidade. Há uma colina em particular que, quando as pessoas sobem, ficam cansadas e desonradas. Ficar desonrado em iorubá é ‘mesin’, então o nome da cidade é Oke imessin.
“Então, as pessoas costumavam dizer que vêm para Oke, onde você seria desonrado ou ‘mesin’ na língua iorubá, é aí que esse nome Okemesi vem.”
Adeyanju, no entanto, disse que o significado mais plausível do nome é o sopro da montanha: “Você pode ver que a cidade é um vale, bonito e cuidadosamente envolvido por colinas, cujo sopro fornece ar fresco aos habitantes da terra. Nossa terra é Okeminsi, ou seja, um monte que inspira e não Okemessin, aquele que desonra. ”
O chefe Adebowale Adepoju, Osolo de Okemesi-Ekiti disse: “O antigo título de Owa Ooye de Okemesi era Oloja Oke, ou seja, dono do mercado. Tradicionalmente, os Obas são donos do mercado em terras iorubás. A certa altura, decidimos reverter para Owa Ooye, o título original do governante.
“Antes de finalmente se estabelecer no local atual, as pessoas migraram para outros lugares. Um deles chamava-se Mesi Lasigidi, agora chamado Imesi- Ekiti. Durante essas migrações, eles geralmente levavam a coroa principal com eles. “O povo okemesi deixou Ipole por causa de terras mais favoráveis. Eles também sentiram que estavam sendo oprimidos pelos vizinhos Ijesa. Seguindo o conselho de um dos caçadores chamado Odunmorun Odesanmi, o povo concordou em descer para o atual Okemesi-Ekiti. ”
Adeyanju, no entanto, revelou que, no horário marcado para a migração final, apenas 37 pessoas e um cachorro seguiram Oba Adeniyi Agodogbo Iyun a Okemesi-Ekiti: “Todas as famílias da cidade estavam bem representadas pelo número de pessoas que acompanhavam a migração. o Owa. Quando chegaram ao Okemesi atual, eles tiveram que replicar os aposentos, que incluíam Odowo, Ito, Odo Ese, Okerena e Ijana. ”
Oba Adedeji continuou a história: “A população atual de Okemesi é uma comunidade de tribos iorubás. Quase todos os bairros de Okemesi vinham de todas as partes da terra iorubá como você tem em Ile-lfe. Todos eles têm seu próprio oriki, ou seja, louvor:
“Existem os de Odowo, que se acredita serem de Iwo, chamados Omo Oniwo. Temos alguns de Ile-Ife que são Omo Nife. Alguns são de Nupe, eles são chamados Orolu. Outros são chamados Omo Ajero, Alawe de Ilawe, Edu Elerio de Erio-Ekiti e o povo Okeloro são de Aramoko. As pessoas de Ile Baale são de Oyo e trouxeram bateria tradicional chamada Gangan. É por isso que Okemesi tem um dos tambores falantes mais bonitos da terra iorubá e cada um desses bairros tem suas próprias tradições. ”
O chefe Sangoloni Titiloye, o Eminile, guardião do festival Egungun, disse: “O festival Egungun em Okemesi dura 30 dias. Quando o Egungun sai à noite, as mulheres não podem sair entre as 22h e as 6h.
“Se alguma mulher viola essa regra, a família da mulher paga muito por ela. No dia seguinte, a cidade inteira chegaria à casa de sua família e apreenderia cabras, galinhas e outros. A família será obrigada a pagar pelos itens apreendidos. Essa regra costumava ser dura naqueles dias, mas foi relaxada agora. Você também não desmascara o Egungin em Okemesi, se fizer isso, será exilado e a família será severamente punida. ”
O chefe Omoniyi Babatunde, guardião da montanha Oke Agbonno na cidade também falou: “Temos um festival como Odun quando Egesorisa canta baladas para abusar de males sociais durante o festival de Orisa. Esses cantores de balada cantam canções que satirizam os males sociais.
“Eles vão ao palácio de Oba para cantar essas músicas. O monarca os recebe calorosamente e até lhes dá presentes. Mas eles ainda cantam para abusar dele, em vez de elogiá-lo. Eles até dirão a ele que na próxima temporada eles repetirão o ritual. Depois de fazer isso, eles podem ir à cidade para abusar de outros para corrigir problemas sociais.
“O festival mais marcante de Okemesi é o Oladunwo, o chefe Egungun, que sai a cada dois anos. É uma bela mascarada, ele é o emissário dos ancestrais que vêm abençoar o povo. O festival Oladunwo é um drama ritual que encena a visita dos antepassados. Mesmo o pequeno Egungun em Okemesi é respeitado como pai pelo membro mais velho da comunidade.
“Ele vem à praça do palácio com um traje bonito. Ele tem outro traje por baixo, mais tarde ele chegará ao Kabiyesi e o abordará como Baale e não como Kabiyesi. Ele declararia que quer se revelar três vezes diante do rei.
“Na terceira vez, os Oba vão dizer que ele deve ir em frente. Assim que ele fizer isso, ele será protegido por um mar de detentores de cana que o impediriam de ser assediado pela multidão de participantes que geralmente vêm de longe e de perto.
“Esses protetores de cana levarão Oladunwo ao bosque para os ritos finais de limpeza. Nosso povo acreditava que Oladunwo em um momento histórico protegeu nossa cidade de agressão externa.
“Oke Agbona tem uma característica muito única: há uma caverna na montanha Agbona com uma abertura muito pequena na qual, de acordo com a história, nosso povo se escondeu durante o tempo de guerra. Por muito pouco que seja o buraco na caverna, uma vaca enorme sendo usada para acalmá-la de alguma forma encontrou seu caminho e isso permaneceu um mistério
“Também temos o festival Olookun sendo comemorado pelo povo Okeloro. Eles trouxeram de Aramoko, é comemorado com bolo de feijão chamado akara. Temos outros como Onimona, Obalufon e Erinle.
Fonte: sun online
