Orisa-Ojuna:
Esta Orisa tem seu festival no mês de Agosto na cidade de Aiyede Ekiti . Geralmente é adorada por sete (7) dias.
Ela escolhe seu próprio elegun e seus futuros devotos no meio do povo sem aviso prévio. As famílias desse seleto grupo e o elegun ou qualquer outra pessoa não deve levantar nenhuma dúvida sobre essa escolha aleatória. Eles são levados diretamente para o rio para realização de ritos.
No oitavo dia, a água do festival é buscada. Todas as pessoas; na cidade, incluindo o rei e os tocadores de tambores, estarão no Baramole (santuário) aguardando os fiéis do rio para celebrar.
Nesta ocasião, os adoradores de Orisa-Ojuna não vão ao palácio. Sua água levada durante a madrugada para o “Baramole” (santuário). O rei tem que ir ao santuário desta divindade, apesar de não comparecer a outros santuários. Isso ocorre porque o Orisa não é o do rei.
Os fiéis costumam ficar no Baramole (santuário) por vinte e um dias comemorando as festas de Orisa-Ojuna.
A celebração deste festival vem em primeiro lugar entre os outros festivais comemorados durante esse mês.
- Yeyelori ou Ayagba Festival:
Essa imole (divindade) foi trazida a Ayede pelo povo Iyagba; do estado de Kwara. Essas pessoas se estabeleceram de uma maneira ou de outra em Ayede, porque são comerciantes e, enquanto vinham de sua cidade, a divindade foi trazida e é comemorada como todos os outros festivais da cidade.
Eles costumam celebrar esse festival em agosto de cada ano. A data da celebração normalmente ocorre imediatamente após a celebração da Orisa Ojuna.
A celebração começa com a escolha do novo sacerdote que deve adorar esta divindade durante a celebração do festival daquele ano.
Yeyelori seleciona seus novos devotos percorrendo os as vilas antigas. Se os pais do futuro devoto concordarem com o gesto, o grupo de devotos serão levadas ao rio por um sacerdotes de Yeyelori.
Por outro lado, se os pais se recusam a dar seus filhos a Yeyelori, esses ‘selecionados’ seriam misteriosamente levados – eles desaparecem por Yeyelori. A divindade em tais ocasiões deixa uma folha de dendezeiro no local onde a criança foi escolhida. A folha de dendezeiro fará as pessoas perceberem que Yeyelori estava por perto.
O novo devoto passará por um rito iniciático de 21 dias , no vigésimo primeiro dia, o novo yawo emergiria para o rio com uma aparência facial alterada e será vestido com roupas brancas e decorado com miçangas precedido por batidas de tambor .
O seleto grupo de novos devotos de Yeyelori perde toda a memória e conhecimento. Ela então ensina a falar novamente como uma criança. Um escolido é deixado como lider do santuário pelo ano todo .
No sétimo dia após a festa, os parentes do novo seleto terão que apaziguar a divindade e celebrar com os novos devotos. Neste dia, os pais ou parentes gastam muito e fazem súplicas de aves, pombos, ratos, peixes secos e doze metros de pano branco.
A aparência do Ímole (espírito da água) também é acompanhada pelo aparecimento de uma criatura semelhante a um tigre que segue os fiéis em sua celebração desde o rio até a cidade e o palácio.
Outras características importantes dos festivais na busca da água dos festivais são o rio. Quando a água é retirada, ela é levada ao palácio do rei ou ao santuário do adorador em uma base de rotina semestral.
A água será transportada para o palácio dos reis ou para o santuário, conforme o caso naquele ano, depois que os fiéis, antigos e novos, e outros cidadãos tenham dançado . Na ocasião em que a água for levada ao palácio, o rei dará aos adoradores duas cabras, aves. pombo, rato e peixe seco com alguma quantia de dinheiro.
No entanto, se a água fosse levada para o santuário, os adoradores darão ao portador uma ave que seria servida pelo pescoço na boca e o transportador beberia o sangue.
O aspecto da festa também é uma característica do festival. O suntuoso banquete preparado para a ocasião deve terminar no santuário; e ninguém deve se afastar do santuário.
O povo ayede cultua Yeyelori porque acredita que isso impede o sucesso da eclosão de conspirações malignas contra crianças. Acredita-se também que ela fornece filhos para pais até agora sem filhos.
Este é o último dos festivais comemorados em agosto. A seleção de seu elegun é semelhante à do Orisa Ojuna. A água para o festival Yemoja surge no segundo dia após o de Orisa Yeyelori.
Os fiéis ficam no em rituais por vinte e um dias após a busca de água. O santuário de Yemoja é diretamente adjacente ao palácio. Os adoradores dançam no palácio do rei com a água. O rei e os chefes que os esperam dançam junto com eles no mercado. .
Esses adoradores também ficam vinte e um dias após a coleta de água. Yemoja aceita muitas das ofertas dadas a Yeyelori.
4- “Esi-Oni Gogo” e “Baba-Tigbo”
Além das divindades acima, que são peculiares à água, existem outras divindades que o povo de Ayede cultua essas divindades: “Esi-Oni Gogo” e “Baba-Tigbo”.
Para começar com Esi-Onigogo, essa divindade estava sendo formalmente adorada com sacrifício humano, mas agora é um porco. Este porco, os Ayede, acreditam que é um animal perigoso, pois come plantações de seres humanos, por isso é um tabu trazer porco para a cidade. É no santuário deste Esi-Onogogo que o sacrifício é oferecido para evitar guerras. – dizem que esses dois cultos estão pouco ativos.
OBSERVAÇÕES GERAIS DOS FESTIVOS
Yeyelori foi trazida de Gbede nos estados de Kwara por Iyagbas. Orisa-Ojuna é nativa de Ayede e é a divindade do rei enquanto Yemoja foi trazido de Ibadan. Todos eles escolhem novas seleções para os festivais anualmente, exceto com uma pequena diferença no caso de Yeyelori. Todos eles são comemorados no oito mês de agosto de cada ano.
A rotação semestral do culto em festivais é comum a todos os festivais. O festival geralmente é comemorado com a permanência do adorador por vinte e um dias, exceto Yemoja, que fica no santuário por quarenta e dois dias.
Eles são todos deuses da água. Isso mostra que o povo de Ayede acredita nos deuses da água dos espíritos, na adoração de “Ogum. Sango ”e outros deuses tradicionais é uma escala mais leve. As pessoas geralmente acreditam que todas essas divindades fornecem filhos para as pessoas e impedem que qualquer coisa aconteça com elas.
Vale ressaltar que Ayede não celebra os festivais Ogun e Egungun, que são entre outros altamente celebrados por uma grande parte dos iorubas.
REFERÊNCIAS
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