Os Iorubás tem mais de 170 Orisa e sociedades ativas neste momento, todos os cultos guardam seu segredo e seu mistério.
Em 2018 estava eu em área yoruba, passando pela iniciação de Yemoja na cidade de Oyo, ali dentro da casa de Yemoja era possível ver toda a movimentação de fora, por uma porta, uma fresta da rua.
Do nada começou uma correria, as mulheres todas entraram para o vilarejo, saíram das ruas, algumas entraram em suas casas, mas sem dúvidas foi possível observar que não estavam mais na via pública.
Aquela altura eu estava espionando pela porta da frente, sem demorar muito perguntei: – o que ta acontecendo ..o que ta acontecendo? e me disseram é Orisa Oro .. mulheres não podem sair para rua! E foi dito que mulheres que veem Oro correm o risco de morrer.
Evidente que nunca poderei entender o culto a Orisa Oro e ainda mesmo que fosse homem, não poderia expor.
Os Yorubas possuem diversas sociedades secretas, e talvez por isso a sejam, para pessoas curiosas como eu não poder bisbilhotar. Dificil é mesmo encontrar algo sobre Orisa Oro e ainda que alguem encontre .. como garantir que são fontes reais? que estão falando a verdade? O que permeia o culto de Oro é uma sociedade secreta que trabalham para manutenção da lei e da ordem.. então partindo dai:
No livro The Laws and customs of the yoruba people, Ajisabe Moore ano 1924 ( Abeokuta/ Ibadan) descreve: mulheres que adentrarem o culto de Oro serão mortas e enterradas no local.
Por favor tirem o olhar do julgamento em todas as esferas.
A primeira esfera de tabelar como machismo a não participação de mulheres no culto de Oro mas é preciso dizer que homens não podem participar de alguns rituais de algumas Orisa e sociedades placar 1 x 1. Mais para frente tem declarações de mulheres coletadas por Johnson Ayodele sobre como elas se sentem com essa exclusão.
No segundo ponto:
Orisa para os yoruba não se trata apenas de uma religião, como costumo falar – Orisa para os yoruba fazem parte de um sistema civilizatório e a posição muitas vezes está relacionada com carregar um Orisa ou um grupo que tb designou e ainda designa em muitas partes o direito a terra e modo de conduta.
Estabelecer normas de conduta para a sociedade é algo que fazemos até hoje. exemplo: Eutanásia é permitida? Vamos adotar pena de morte como nos Estados Unidos? Aborto é permitido? e o que é um crime para nossa comunidade? Adultério? roubo? mentira? O que é punível aqui em outro local pode não ser, e do mesmo modo outros locais podem ter penas mais brandas ou mais severas para uma mesma ação – então caminhamos.. Orisa é em si uma organização social cultural de normas leis e sobrevivência.
Para que não pareça apenas uma analise minha – trago a visão do Yoruba : Johnson Ayodele que fez coletas do festival de Oro em Lagos e também de suas fontes de coleta:
“Oro é um dos muitos sistemas para garantir a paz e a harmonia entre o povo Yoruba -Parte ocidental da Nigéria. Por ser um mecanismo usado como recurso extrajudicial entre as comunidades o sagrado da floresta (Igbo Oro) e o santuário Oro (Ojubo Oro) não são acessíveis a não iniciados, especialmente mulheres.”
Johnson AYODELE examinou as implicações da exclusão das mulheres do Culto Oro para a igualdade socioeconômica entre o povo Awori de Área de Governo Local de Ojo em Lagos, Nigéria. Os dados qualitativos foram obtidos por meio de 20 entrevistas em profundidade envolvendo os principais sacerdotes, os governantes tradicionais, líderes de opinião, chefes de comunidade e algumas pessoas Awori que são residente na área de governo local de Ojo. Estes foram complementados com registros de arquivo.
“Quase todas as comunidades do mundo enfrentam desafios ao crime de várias formas. Portanto, não é apenas em Nigéria, que o sistema de policiamento não garantiu a segurança pública. Além desta manifesta incapacidade global de a agência de aplicação da lei, a polícia do terceiro mundo é famosa por frequentemente deixar para trás alguns vestígios de novos problemas de crime, além dos não resolvidos que exigiram sua adoção. Este regime de resolver pouco o padrão de crime antigo e criar um pequeno crime novo causa muito movimento e nenhum movimento significativo dentro do sistemas de justiça criminal.
O precedente deve ter compelido Skogan (1988) a concluir que essas diversas agendas para abordar desafios emergentes de crimes originados como uma resposta antecipada ao crime ou como consequência de crimes locais atividade. Com a insegurança se tornando um desafio sócio-económico importante na 21 st século, a população local parece insatisfeita com o desempenho da polícia e novamente quer tentar aquelas estruturas que ajudaram a estabilizar sociedades tradicionais. É no contexto da insegurança pública e da necessidade de envolver mecanismo informal de controle para dar às pessoas da comunidade uma trégua de que o culto Oro se tornou uma opção irresistível para os Awori.”
‘A palavra Oro significa ferocidade, tempestade ou provocação; e Oro parece ser um executivo personificado poder. Não é em si uma religião, mas um sistema para garantir a paz e a harmonia na terra. Oro em “pessoa”, em uma longa túnica pendurado com conchas e uma máscara de madeira pintada de branco com os lábios manchados de sangue, desfila a cidade com muitos seguidores. ‘
‘Na era pré-colonial, os membros do Culto Oro controlavam a administração da terra. Por seu significado, o festival Oro é um evento anual tradicional Yoruba que é normalmente observado em julho (Time, 1999) entre o povo Awori e sua celebração já dura mais de 56 anos (Post Express , 1999). Desde poucos lugares onde tradições, costumes e leis nativas regulam a vida africana são as comunidades rurais (Okafo, 2006), o povo Awori reconhece o culto Oro como um poderoso dispositivo de controle social em suas várias comunidades.
Os valores da civilização moderna discordam de uma redução desnecessária do direito das pessoas de liberdade de movimento, sob qualquer pretexto. “
Oro deve assombrar o floresta na localidade e ele faz sua abordagem conhecida por um barulho estranho, zumbido, rugido. Assim que for ouvido, todas as mulheres devem se fechar em suas casas e abster-se da morte (Adeleke,2011). Em conformidade com a prática cultural, a saída de Oro costuma ser anunciada por um amplamente divulgado imposição de um toque de recolher cultural.”
“Isso permite apenas o movimento livre de iniciados, enquanto restringe a liberdade de outros membros não iniciados da comunidade para acessar o espaço público por qualquer motivo. Oro ti se’de ou oro ti gb’ode (o que significa que Oro tomou sobre a terra ou que lhe impôs um toque de recolher).
É uma mensagem cotidiana amplamente aceita que ‘obinrin le se awo egungun; ganhou le mo awo gelede. Sugbon t’obinrin ba foju k’oro, oro a gbee, (o que significa que os cultos que toleram as mulheres são os de gelede porque se uma mulher contemplar Oro quebrando o portão em seus negócios, ela será instantaneamente consumida).
O poder tradicional para lidar com os desafios de segurança ambiental entre o povo Awori está com o culto Oro .
Além disso, evidências anedóticas apoiam a afirmação de que as pessoas são muito apaixonadas pela eficácia de Oro em domínios espirituais nos quais a polícia não pode navegar com competência. Por essas razões significativas, o povo Awori desfrutam da proteção oferecida pelo culto Oro , os supostos triunfos do sistema de justiça moderno e seus não obstante a esmagadora situação legal.
Resultados e discussão
Culto Oro, Igbo Oro e Estrutura de Membros
Ser membro do culto Oro é um fenômeno profundamente complexo e controverso. Estudos em idiossincráticos grupos que possuem características idênticas às do culto Oro pelos cientistas infelizmente ganharam mais eruditos convertidos para o culto do que adição ao corpo de conhecimento existente. Isso fez com que os mistérios dentro do culto Oro difícil de entender pelo público. Esta realidade deve ter motivado Webster (1909) para se referir ao culto ioruba Ogboni como uma típica sociedade secreta por mais de cinquenta anos, mas nunca foi descrito em qualquer detalhe, ou analisado em termos gerais precisos.
A mesma coisa vale para o culto Oro . Frobeniusz descobriu sua importância controladora na religião iorubá organização em 1910 e foi prontamente iniciada no Ibadan Ogboni, mas apenas para obter informações de os sacerdotes de outros cultos iorubás. Ele não fez nenhuma tentativa de estudar as crenças dos membros Ogboni, a quem ele
rejeitados como ‘traficantes de mistérios’ ‘, barbas-cinzentas’ (The Voice of Africa, nd: 174). Por exemplo, dois antropólogos foram iniciados no culto ao longo dos últimos vinte e cinco anos, mas se declararam comprometidos por seu juramento de sigilo, e por isso não publicou nada sobre isso (Bascom, sd)
Entre o povo Awori de Ojo, Lagos, Oro é um festival importante. O povo mantém o culto Oro em alta estima e trate-o com considerável temor. Se este culto significa segurança para o povo Awori e os ajuda para afastar as forças do mal de suas terras, por que a adesão ao culto Oro é peculiar aos membros do sexo masculino do
Comunidade Awori? Corroborando esta posição e reforçando a difusão do culto oro entre os iorubás povo da Nigéria, British Broadcasting Corporation (BBC) (1999) comentou:
Os iorubás hoje em dia podem ser cristãos ou muçulmanos praticantes, mas ainda existem santuários para os deuses antigos espalhados pelo campo e os festivais tradicionais – como o festival de o culto Oro … ainda são celebrados e levados extremamente a sério. Como em muitos ocidentais Cultos africanos deste tipo, mulheres e forasteiros são proibidos de ver suas figuras mascaradas.
A comunidade Abore de uma Awori tem explicação para essa desigualdade de gênero:
A cultura depende da exclusão das mulheres da adesão ao culto Oro e as impede de
presença durante o festival Oro por uma série de razões e até do ciclo menstrual mensal que não permite que cumpram ritos obrigatorios para Oro.
Entrevistado IDI masculino, Ojo Lagos (19 de maio de 2013)
Por ser um culto, a maioria das atividades Oro ocorrem em segredo. Isso explica a escolha cultural do Igbo Oro (Floresta Sagrada) como um lugar onde o Oro simbolicamente ‘reside’ e no qual a maioria da agenda secreta de seus membros é traçada com facilidade. No centro de Igbo Oro, há Ojubo Oro (santuário de Oro), onde o sumo sacerdote assume o comando absoluto como o guardião de o santuário Oro e seus processos. Este ponto é acessível apenas aos membros do culto. Dentro algumas comunidades iorubá onde a tradição obriga os crentes a abraçar o culto Oro, não o homem amadurece até ser iniciado no culto. Os membros são geralmente escolhidos entre os filhos dos membros atuais.
Masculino KII Ojo Lagos (16 de maio de 2013)
Apoiando o exposto, Fasure (2008) insistiu que Oro é um grupo de culto porque é uma sociedade secreta. isto qualifica-se como uma sociedade secreta porque seus membros são poucos e não estão disponíveis gratuitamente para todos os membros da sociedade. Não fazem proselitismo abertamente e recruta livremente seus membros. Seus objetivos não são anunciados publicamente, apenas como suas atividades não estão abertas à observação.
Na mesma linha, um entrevistado de 74 anos que também é Abore de outra comunidade Awori em Ojo, Lagos, detalhou os critérios de qualificação de membro do culto Oro . Ele disse que não é totalmente correto para dizer que todos os não-membros estão proibidos de se tornarem membros, acrescentando:
Nem todos os filhos de membros atuais do culto Oro são elegíveis para Filiação. Qualquer criança do sexo masculino com menos de quinze anos não pode ser membro. Além disso, uma criança deve ter demonstrado algumas qualidades raras que convencem seus pais de que ele pode manter o os segredos do culto são secretos e podem suportar os rigores das atividades do culto Oro.
Os assuntos de Oro são realizados principalmente durante a noite. As mulheres devem cumprir estritamente o toco de recolher do entardecer ao toque de recolher do amanhecer, que geralmente caracteriza o festival de culto Oro. Não membros masculinos e femininos são os ‘ogberis’ (não iniciados) que devem evitar os Oro.
Feminino IDI Ojo Lagos (15 de maio de 2013)
Quando perguntamos para um membro de Oro o que ele viu na floresta eles geralmente dizem lá não há muito lá. Isso ressalta o fato que tudo sobre o culto Oro é intensamente não revelado.
Entrevistado IDI masculino, Ojo Lagos (19 de maio de 2013)
Além disso, um patrono do culto Oro de oitenta e sete anos observou:
Para a adesão, a educação ocidental não é um requisito, porque falar de línguas estrangeiras não são toleradas no Igbo Oro (Floresta Sagrada) ou Ojubo Oro (Oro santuário) porque a única língua que o culto Oro entende é o ioruba língua.
Entrevistado IDI masculino, Ojo Lagos (20 de maio de 2013)
Não há como esconder o fato de que as mulheres nunca são membros do culto Oro Apesar da vociferação de mulheres contra atitude exclusiva e hostil de gênero do culto Oro e seus membros, impossibilitando a inclusão de mulheres pertencentes ao culto Oro , uma mulher Awori de 58 anos que também é esposa de um sacerdote do culto Oro
Explicou:
As mulheres possuem exclusivamente o culto Aje e outros cultos. Embora a cultura, na contemporaneidade, é mais dinâmico do que nunca com a presença da globalização e todos os seus aplaudiu triunfos, ela passando por suas experiências como dona de casa não quer ver a cultura Awori se curvando para acomodar as mulheres membro do culto Oro, agora ou no futuro. Os critérios de adesão são fundido em ferro. Eles estão firmemente fixados. As mulheres nunca podem se tornar membros do culto Oro. E isso não me preocupa um centímetro.
Entrevistada IDI feminina, Ojo Lagos (20 de maio de 2013)
“as mulheres iorubás são muito inteligentes, vivas, expressivas, corajosas, dedicadas à família, empreendedoras e versátil. ”
No entanto, o culto Oro reconhece a necessidade de exercer discrição ocasional. Por exemplo, quando um parentes do membro inadvertidamente transgride e, portanto, torna-se vítima Oro .
Influência do Culto Oro na Economia dos Não Iniciados -Excluídos
Reconhecida como uma das mais poderosas sociedades secretas da África Ocidental, mesmo fora das costas de A Nigéria é o culto Oro de Lagos que o povo Awori passou a reconhecer como uma defesa cultural ativa força contra a feitiçaria. Portanto, uma responsabilidade funcional da religião na África envolve purificação e limpeza de males ou atos abomináveis. Em muitas partes da África, existem feitos de homens, animais
ou pássaros considerados maus e abomináveis (Awolalu, 1976). Esses males e abominações só podem ser removidos de indivíduos e comunidades por meio de rituais religiosos. A remoção, no contexto de Awori pessoas, é realizado pelo culto Oro.
Os membros do culto Oro têm o poder de exorcizar indivíduos que possuem o mal
espíritos ou má sorte. Pode ser no nível da comunidade também (Daramola e Jeje, 1975).
O processo de limpeza envolve rituais e sacrifícios que devem ser pagos pelos indivíduos ou pelo comunidades conforme aplicável.
Esses sacrifícios ou rituais propiciatórios são empregados para remover o mal ou a poluição dos indivíduos e das comunidades. De acordo com Awolalu (1976), a purificação também pode ser realizada para limpar e remova os males. Envolve um ato externo que, conseqüentemente, acredita-se ter uma limpeza espiritual interna.
Visto deste pano de fundo, o culto Oro exerce uma enorme influência sobre todos os residentes de Awori comunidades de Ojo, particularmente os não iniciados. O pensamento clássico que estimulou o surgimento do O culto oro como prática cultural entre o povo iorubá é a proteção dos moradores da comunidade. Isto permanece a justificativa para sua presença entre o povo Awori de Lagos. É à luz do pensamento anterior que O culto oro é visto como uma atividade cultural que desempenha funções políticas, judiciais e religiosas muito significativas entre o povo Awori . É usado para fins sociais e para preservar a ordem na vida privada e comunitária (Internet Sacred Text Archive, 2011). No entanto, é um paradoxo que um culto que se preocupa com as pessoas também discrimina membros da comunidade.
Contando a influência positiva do culto Oro sobre o povo Awori, uma mulher Awori de 85 anos disse:
Algumas mulheres Awori que têm problemas reprodutivos oferecem orações ao culto Oro durante Oro festival para abençoá-los com os frutos do ventre, independentemente do fato de que limita suas oportunidades socioeconômicas. Além disso, também descreve que a terra Awori será limpa de impurezas espirituais. A mulher Awori tradicional acredita que o culto Oro é funcional para sua existência e segurança.
Entrevistada IDI feminina, Ojo Lagos (20 de maio de 2013)
Adams (2011) observou que a celebração de divindades em Yorubaland tem como objetivo afastar os males e trazer desenvolvimento para a sociedade, porque em qualquer sociedade deve haver um método usado pelas pessoas para remover más ações ou pessoas más. Portanto, a aplicação da justiça social em relação ao banimento ou expulsão comunal de criminosos graves pelo culto Oro foi elogiado e altamente apreciados, mais especialmente na sociedade onde faltam agentes da lei e de aplicação da lei. Oro está entre os cultos explicitamente oposto às bruxas no sudoeste de Yorubaland (Beier, 1958).
Um membro em uma entrevista em profundidade, que também é um governante tradicional de uma comunidade Awori, fala da influência positiva do culto Oro para os membros do povo Awori:
O culto Oro extermina as forças do mal; elimina residentes que pretendem tramar planos malignos por revelando seus planos e advertindo-os para não implementar sua agenda prejudicial; protege membros, mesmo que ele seja de outra comunidade que está mais longe da terra Awori; finalmente e o mais importante, o culto Oro protege toda a sociedade Awori, que inclui suas mulheres membros de ataques de assaltos à mão armada.
Em resumo, o culto Oro previne, apreende e pune membros criminosos desviantes da sociedade por perturbar o equilíbrio social que normalmente caracteriza a vida pública bem ordenada em comunidades civilizadas.
Entrevistada IDI feminina, Ojo Lagos (18 de maio de 2013)
Hoje, em face do policiamento formal, a corrupção criou raízes firmes na maioria das sociedades africanas. Enquanto que, nas sociedades tradicionais africanas, reis ou homens de alto título exerciam considerável autoridade e influência, ainda a tirania foi evitada pelo envolvimento ativo do povo na administração social e política do terra (Elechi, 2006).
Nesse contexto, o culto Oro exerceu um controle sobre o excesso de qualquer rei nas terras iorubás.
Dentro do Ogboni estava o Oro , uma organização ancestral secreta que na verdade foi investida com o poder de exercer a administração civil e política (Simola, 1999). Portanto, Oro serviu a alguns propósitos políticos, para preservar a ordem na comunidade em geral (Internet Sacred Text Archive, 2011). Considerado um culto sem preconceitos e instantâneos, figuras públicas com mentalidade criminosa e indivíduos privados fizeram esforços frenéticos para nunca enfrentar a raiva do culto Oro.
Para outros festivais, as pessoas da comunidade geralmente inundam as ruas vendendo seus produtos para ganhar dinheiro. Seguidores, membros e até mesmo espectadores normalmente formam a maior parte dos clientes dos vendedores em tais instâncias, levando vantagem de tais festivais. Para o culto Oro , a situação é diferente. É um festival que não há venda de produtos e outras comunidades não podem participar.
Ninguém, nem mesmo os homens não iniciados ousam se movimentar excessivamente
durante o festival Oro.
Punição de criminosos por Oro, entre os Awori
Existem formas comuns de punições nas sociedades africanas (Dalgleish, 2005). Adams (2011) observou que a celebração das divindades em Yorubaland tem como objetivo afastar os males e trazer desenvolvimento para a sociedade porque em qualquer sociedade deve haver um método usado pelas pessoas para remover as más ações ou pessoas más.
Portanto, a aplicação da justiça social em relação ao banimento ou expulsão comunitária de criminosos graves por o culto oro foi elogiado e muito apreciado, mais especialmente na sociedade onde o direito e faltam agentes de fiscalização.
Assim, os cidadãos errantes podem ser exilados pelo culto Oro . Pessoas perversas e más podem ser expulsas por eles (Daramola & Jeje, 1975), especialmente os feiticeiros (magos do mal) e as bruxas. Oro culto explicitamente bruxas opostas. Os estereótipos mantidos sobre bruxas por nativos iorubás são semelhantes aos de muitas outras partes
da África: acredita-se que eles sejam ativos à noite e tenham um desempenho insaciável por más ações (CSAC, 2012) e como o culto Tigari de Gana, o culto Oro atua como anti-feitiçaria entre os nativos iorubás da Nigéria.
Embora algumas punições sejam judiciais, outras são culturais. O culto oro exerce poder cultural para administrar suas punições. Em alguns casos, os membros do culto se arrogam o poder de investigar civis e até mesmo casos criminais.
Entrevistado IDI masculino, Ojo Lagos (18 de maio de 2013)
Se o Oro fosse formalmente reconhecido, todos os nossos políticos que roubam nosso patrimônio comum e nos transformam, mulheres inclusivas, aos indigentes em nossas comunidades teriam se ajustado à cultura africana maneiras honestas de julgar os assuntos dos outros.
Fazendo o Culto Oro se tornar mais amigável para as mulheres e ao desenvolvimento entre o povo Awori:
O culto Oro é um aspecto importante na administração tradicional da justiça social e da
execução de sentenças na sociedade. Por esse motivo, também se acredita que Oro poderia fazer uma mulher estéril tornam-se reprodutivos, fazendeiros, comerciantes e artesãos prósperos. Além disso, acredita-se que tanto os indígenas quanto os não indígenas desfrutam dos benefícios do festival, que geralmente incluem paz, estabilidade e progresso na terra (Adeyeri, & Sanni, 2013). O fato de que algumas outras divindades Awori acomodam mulheres e lhes dão papéis significativos a desempenhar, o culto Oro é deixado para os homens manterem seu controle exclusivo de toda a comunidade em
algum respeito é uma manifestação da inclinação patriarcal do culto.
Entrevistada IDI feminina, Ojo Lagos (16 de maio de 2013)
Finalmente, a entrevistada mais velha, que é uma líder feminina da comunidade de 86 anos, aconselhou:
O governo deve reconhecer Oro culto como uma estrutura de policiamento informal cujas atividades poderia ser monitorado pelo governo no reconhecimento.
Entrevistada IDI feminina, Ojo Lagos (18 de maio de 2013)
Se a democracia realmente permanecer uma cultura regida pelos valores de tolerância, participação e solidariedade(Moghadam, 2013), há muitos benefícios recíprocos na parceria de membros Awori e não membros de Oro culto para tornar a vida da comunidade mais segura e economicamente mais produtiva na terra Awori.
Conclusão
O culto Oro desempenha funções políticas, judiciais e religiosas profundas entre os nativos Awori . Com oinvasão das sociedades contemporâneas por normas globais, valores culturais que são inconsistentes com a civilização estão sob intenso desafio da globalização em todos os cantos e recantos do mundo. É à luz disso que a invasão cultural no tempo produtivo dos moradores da comunidade pelos festivais de culto Oro foi examinado. Exceto a relação hostil subsistente entre o culto Oro e o aparecimento do povo Awori em o espaço público para conduzir seus negócios legítimos é abordado, sua exclusão sócio-cultural indevida que tem defendido pelo culto Oro pode ganhar expressão na exclusão econômica que tem a capacidade de prejudicar os Awori economia popular e minam sua contribuição para o bem-estar econômico geral da Nigéria.
Finalmente, o estudo recomenda que o governo deve reconhecer o culto Oro como um policiamento informal estrutura; pagar estipêndios a seus custodiantes; organizar workshops e seminários periódicos para capacitar os membros do público para se familiarizar com a cultura da comunidade e membros do culto Oro também para levar a devida conhecimento de outros usuários do espaço público.
Se o governo concentrar a atenção do culto Oro à segurança pública, envolva-se em tomar membros em cargos públicos de forma a punir por renegar os ganhos prometidos de
democracia para eleitorados perturbados, mais homens e mulheres Awori podem dar uma modesta contribuição positiva para o economia de Lagos em particular e da Nigéria em geral.”””Johnson AYODELE
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