Uma cidade dotada de magníficas colinas, incluindo Òrólè e Olósùnta. A cidade está localizada entre Ado-Ekiti (a capital do Estado de Ekiti) e Akure (a capital do Estado de Ondo). A porta de entrada para a Terra Ekiti.
De acordo com a crença das pessoas desta cidade, as divindades Olósunta e Òrólè residem nas colinas, respectivamente.
Atribui-se a ambas as divindades alguns feitos, tais como a provisão de crianças a mulheres estéreis e a proteção de Ikere da guerra.
Eles acreditam ser responsáveis pelo bem-estar da cidade.
Ikere Ekiti é geralmente descrita como a única cidade não conquistada em Ekiti durante as guerras inter-tribais populares.
OROLE BABA OKE
“Ólrólè baba Òkè”: Òrólè, o rei das alturas A história diz que, há muito tempo, quando
Orole (“Oro-Ile” significa “história da terra ”) era conhecida por ser uma rocha baixa
fora a colheita, as pessoas do Reino de Oyo se levantaram para atacar Ikere Kingdom. Naquela epoca estava havendo guerras internar e mandantes de Oyo Alaafin queriam capturar e vender o pessoas de Ikere para homens brancos como escravos.
Pouco antes dos soldados de Oyo ganharem entrada no enclave de Ikere, eles ficaram muito cansados e com fome e decidiram parar e tomar algum descanso em uma pequena plantação de inhame, onde Orole foi localizado.
Eles escavaram tubérculos de inhame que encontraram na fazenda e festejavam sobre eles. Quando eles se levantaram atacar o enclave de Ikere, o Orole começou a subir do chão (enquanto eles ainda estavam nela) e antes que eles percebessem o que estava acontecendo, foram levados para uma altura de cerca de 1000 pés. Orole subiu em um
Paredão de pedra gigantesco, tão grande e íngreme eles não podia descer.
Foi dito que eles tentaram escapar da armadilha amarrando suas roupas em pedaços
para usar como cordas, mas equivalia a futilidade.
Eles decidiram cometer suicídio pulando da montanha.
OLOSUNTA
A rocha de Olosunta é uma rocha sagrada adorada todos os anos durante nove dias em Ikere-Ekiti, estado de Ekiti. O festival atrai turistas de longe e de perto. Ao lado está a colina Ugele , que tem uma grande caverna que tem capacidade para conter mais de 1.000 pessoas. Séculos atrás, a caverna fornecia refúgio para pessoas que procuravam abrigo lá no tempo de guerra.
Todo ano, um festival de lembrança chamado Jona-Olosunta acontece na terra Ikere para celebrar os guerreiros Ikere que caíram na batalha contra o reino de Oyo.
Como parte dos ritos, folhas de palmeiras são amarradas e iluminadas no que é conhecido como Otifon. Somente os Olu-Ikere podem fazer sacrifícios à rocha.
A história oral traçou a origem de Olosunta a Ile-Ife, estado de Osun. Dizem que a rocha existia antes de Ojo (Olosunta) entrar na cidade.
Olosunta veio em forma humana de Ile-Ife, a casa ancestral dos iorubás, mas depois se transformou em um espírito. Ele e o Olu-Ikere Oloje vieram de Ogbon-Ilode, em Obaloran, em Ile-Ife.
Ele veio depois que Olu-Ikere chegou porque eram amigos. O nome verdadeiro de Olosunta era Ojo. Ele veio depois que ele ficou desapontado por seu povo que se recusou a nomeá-lo sucessor do então padre-chefe de Ifé (Agidimalaja) que morreu. Ele acreditava que ele seria o sucessor instalado, mas acabou sendo negado.
Ojo ficou irritado e localizou seu amigo, Olukere Oloje, que havia chegado em Ikere. Olosunta era um grande fitoterapeuta que resgatou Ikere de seus adversários. Ele também lutou muitas guerras para defender o povo.
“ Mas chegou uma época em que as pessoas ficaram com inveja dele por exercer tão enorme poder e influência. E então eles conspiraram para matá-lo. Mas ele ficou sabendo da trama enquanto ela estava sendo chocada. Por isso, ele fugiu de sua casa antes que as pessoas pudessem chegar. Ele correu para a floresta para escapar, mas as pessoas o emboscaram.
Olosunta teve sorte de escapar quando se transformou em um redemoinho que de repente começou a soprar. Com isso, ele levou as pessoas embora.
O redemoinho foi duro. Eles (agressores) recuaram, mas se reagruparam e voltaram no dia seguinte para uma perseguição. Eles, no entanto, tiveram dificuldades em localizá-lo. Desesperados, eles incendiaram a colina a fim de sufocá-lo, pensando que ele ou fugiria da rocha ou morreria depois de inalar fumaça.
Eles retornaram ao morro no terceiro dia apenas para ouvir sua voz dizendo que ele nunca morreria. Ele amaldiçoou as pessoas que, eles continuariam a atear fogo ao monte anualmente. Houve catapora generalizada após o ataque, que resultou em muitas mortes, o problema tornou-se insuportável para as pessoas e eles decidiram consultar para soluções.
Após as consultas, eles foram até o amigo de Olosunta, Olukere Oloje, que não fazia parte da trama, para intervenção. Foi revelado que ele deve ser apaziguado com uma vaca muito grande. É assim que se tornou obrigatório sediar o festival anualmente.
A colina tem poderes espirituais para curar e resolver problemas daqueles que adoram e fazem promessas a ela.
No entanto, o Rock Olosunta é diferente de outras rochas que os turistas se aglomeram para relaxar. As pessoas não podem ir para lá por conta própria, porque tem graves consequências. As pessoas só se reúnem durante o período festivo depois de realizar alguns ritos.
A comemoração anual de Olosunta dura nove dias. É na noite do oitavo dia que o sacrifício é realizado. As pessoas virão na manhã do nono dia para receber os sacerdotes que retornarão da colina.
A celebração alterna entre julho e agosto de cada ano, dependendo da época. Uma vaca muito grande é geralmente usada como sacrifício para a rocha Olosunta, não há cor específica para a vaca, mas deve ser muito grande em tamanho. É oferecido como um sacrifício. As pessoas não comem da vaca, mas há provisões para comida.
Outra conta diz que:
” Olósùnta òrun Ìkéré”: Olosunta, os céus da Terra Ikere:
Às vezes, no passado, quando o povo de Ikere adorava o maciço Olosunta Inselberg como um deus, outro conflito ocorreu novamente entre os reinos de Oyo Alaafin e Ikere, nos quais os soldados de Ikere fugiram antes dos Oyos e seu líder colidiu com uma caverna. . Desde que a captura de um líder durante a guerra significava o fim de uma batalha, os guerreiros de Oyo encontraram a caverna, mas temiam entrar no buraco. Eles até tentaram incendiar a caverna usando folhas de palmeira secas, mas seus esforços foram em vão. Foi assim que a guerra acabou.
Todos os anos, uma festa de recordação chamada “Jóná Olosunta” acontece na terra de Ikere para comemorar os guerreiros Ikere que morreram na batalha contra o reino de Oyo.
Como parte dos ritos de sacrifício, as folhas de palmeira são amarradas e acesas – isso é conhecido como Òtifon. Caracóis, frango e cabra também são servidos como sacrifício ao rock Olosunta.
Apenas o “Olúkéré” é permitido fazer sacrifícios à rocha.
O repórter do jornal Nigerian Voice – Amuda Emmanuel descreve: Òrólè e Olósùnta referece aos dois como Os Guerreiros Gêmeos do Povo Ikere.
Obs: OLUKERE é o tradicional sacerdote-chefe de Ikere, responsável pelos tradicionais rituais de adoração a Olosunta, enquanto OGOGA é o soberano supremo do reino de Ikére.
Nesta entrevista com KAMARUDEEN OGUNDELE , o Ogoga de Ikere Ekiti, Oba Adejimi-Adu Alagbado conta sua história e a da cidade:
Ikere é reputado como um assentamento com uma história interessante, você pode compartilhar alguns com a gente?
Ikere originalmente era composto de três seções: Uro, Odo Oja e Oke Ikere. A história diz que a primeira pessoa a se estabelecer em Ikere foi Aladeselu, da área de Uselu, no Reino do Benim. Naquela época, os migrantes costumavam consultar oraculo antes de se estabelecer em um lugar. Aladeselu consultou o oráculo e foi informado de que poderia se estabelecer ali. Ele começou a limpar o chão. Na adivinhação, Aladeselu foi informado de que a pessoa que se tornaria o rei estaria chegando e que as pessoas saberiam quando ele chegasse. Aladeselu começou com sua própria família. As pessoas vieram de outros lugares e se estabeleceram em Ikere.
Havia dois herboristas poderosos então: Isesegunrise ou Olosu, porque ele sempre mantinha montes de cabelo na cabeça, e Ijagbofin, da família Alawe. Havia rivalidade entre os dois, mas Isesegunrise era mais poderoso. O que quer que elepronunciasse aconteceria. Por causa de seu poder, o outro fitoterapeuta ficou com ciúmes e conspirou com os outros. Os caçadores que costumavam consultá-lo abandonaram-no, mas isso afetou suas fortunas. Eles sentiram que Isesegunrise era a causa. Eles conspiraram contra ele. Oportunidade de matá-lo veio quando ele prometeu fortificar Ikere contra a agressão externa por causa da guerra intertribal então. Ele pediu-lhes para cavar um buraco grande o suficiente para engolir um ser humano para propiciação, enquanto ele traria outros ingredientes. Naquele dia ele trouxe outros ingredientes e perguntou pelo ser humano. Desconhecido para ele, as pessoas tinham planejado usá-lo em vez disso. Eles correram para empurrá-lo para o buraco para enterrá-lo vivo, mas ele escapou por causa de seu poder místico. Ele correu para a rocha de Olosunta e ordenou que ela abrisse. As pessoas foram recolher folhas de palmeira e colocar fogo nele para o expulsar. Mas a água começou a sair da rocha. Eles chamaram o nome dele e ele respondeu. As pessoas estavam com medo, então elas fugiram. Pouco depois, houve fome, epidemias e secas na terra. Eles foram até oraculo para adivinhação, onde disseram que haviam recompensado seu benfeitor com o mal. Instruiu-os a ir e apaziguá-lo.
Eles contataram Oloje, que era seu protegido, para apaziguá-lo. Foi assim que Oloje se tornou o sacerdote principal. Porque ele também estava plantando ukerekere, eles o nomearam Olukere. Mas Ogoga foi o primeiro rei que veio do Benim, revelado anteriormente por adivinhação. Ogoga e Deji de Akure são dos mesmos pais. Se você for ao palácio de Deji hoje, verá o Owa de Ogoga lá.
Como típico de um cenário ioruba, quais são os principais tabus no Ikere Ekiti?
Ogoga veio como um príncipe caçando elefantes. Ele atirou um elefante e traçou-lo para Ikere onde ele a encontrou. É por isso que é um tabu trazer animais mortos para a cidade exposta. Você deve cobri-lo.
As palmeiras não podem ser trazidas para a cidade como um todo. Você deve remover as frutas ou envolvê-las. Não é permitido levar um monte de pessoas para a cidade. Antes de Ogoga come novo inhame, você não pode exibir novo inhame no mercado. Se você cobrir e comer em sua casa, não há problema. Também não é permitido torrar inhame dentro da cidade, mas você pode fazê-lo nos arredores.
Quais são alguns dos festivais celebrados em Ikere e qual deles é o principal que traz para casa filhos e filhas da cidade?
Nós temos Olosunta – o maior ídolo em Ikere por causa do que ele fez pela cidade. Durante o festival, as mulheres vêm pedir crianças. Nós também temos Ogun, Oliki, Oloba, Alamolo, Ogbese, Orisa Ojido, Orisa Agisa, Egungun, Osun; nós temos 15 deles dos quais 11 são primos. Também temos os festivais de pessoas de Are, Afao, Agbado, Ilu Omoba, Oyo que eles integraram no Ikere. Quando eles celebram, eles vêm ao palácio para dançar para o Ogoga.
Traditional worshippers stop demolition of shrines in Ekiti
Daily Trust: Some traditional worshippers on Friday engaged government”s demolition team in a hot argument as the Ekiti State Government continued its ongoing demolition exercise in Ado-Ekiti.
Being a king cannot take my faith from me-Ogoga of Ikere – Punch Newspapers
In this interview with KAMARUDEEN OGUNDELE, the Ogoga of Ikere Ekiti, Oba Adejimi-Adu Alagbado tells his history and that of the town How easy or otherwise is the running of Ikere? It depends on how one sees it. But I will say I thank God.
