Você pode não estar entendendo o que esta acontecendo, vou explicar, em terra yoruba existem muitas tradições diferentes de orisa, e uma não pode afetar a outra, é preciso que se conviva em harmonia.
Mais recentemente Uma carta do Babalawo Solagbade Popoola Presidente da ICIR. (Conselho Internacional de Ifá) chocou outras comunidades de Orisa de terra yoruba , afirmou que Orunmila era o supremo perante outros Orisa. ( veja a carta completa de Popoola no final do texto) O conselho de anciões da religião Tradicional em Oyo se prontificaram a responder, a carta foi assinada pelo do Aare Isese Of Oyo Empire, Babalawo Morakinyo Fatokun um dos mais altos chefes de Ifá em Oyo e tambem do Adeosun Osunmakinde – Baale Osun of Oyo Empire ( Sacerdote de Osun)
Uma coisa que é preciso ser entendida, é que os cultos de Orisa em terra yoruba, abrangem um sistema social, famílias são consideradas descendentes dos Orisa, por isso causa tamanha ofensa, um orisa passar a ser aclamado como o melhor que os demais. Isso ofende a ancestralidade dos clãs de outros Orisa , ofendem sua Honra, seu nome, sua origem. Não se trata apenas da fé, de conceitos, são famílias de orisa que passam o Orisa adiante de geração para geração e não querem ter Orunmila, Ifá como seus lideres.
A resposta vinda de Oyo visa a convivência harmoniosa, pacifica e respeitosa a hierarquia de todos os Orisa, buscam a paz e a preservação dos grupos familiares com seus conhecimento de cada Orisa e seus oraculos particulares.
CARTA DE OYO PARA O CONSELHO INTERNACIONAL DE IFÀ:
International Council of Ifa Religion (ICIR)
President
Solagbade Popoola
Ekiti
Como puderam ver, os dizerem de Popoola do Conselho internacional de ifá, generaliza e fere as crenças de Oyo sobre o culto de orisa e a igualdade mutua entre todos os Orisa, e provoca uma guerra de poder onde visa colocar Orunmila com supremacia. Oyo por sua vez pede a paz e paz vinda da igualdade de todos os Orisa.
Como isso nos afeta no Brasil? Tamanha disseminação da propaganda de ifá ser superior a outros orisa, que esse conceito chega no brasil e muitos (NÃO TODOS) sacerdotes vem pregando que é preciso se inciar em Ifá , começaram a desdenhar das praticas diaspóricas e inferiorizar o jogo de búzios.
Passa do âmbito da fé, para haver uma intolerância religiosa com outras famílias de orisa que não possuem em ifá. Oyo por sua vez quer resguardar as particas antigas de clãs familiares, e com HIERARQUIA propria, dentro de todas as comunidades de outros orisa, como Ogun, Sango, Yemoja etc. A lembrar que o Alaafin Oyo carrega a coroa de Sango e nem por isso coloca Sango como supremo Orisa para todos Yoruba.
Temos absolta certeza que tem babalawos no Brasil que apoiam 100% Oyo e a igualdade na relação e importância de todos os Orisa e querem preservar os cultos sem interferência e supremacia de Ifá.
O Conselho de Chefes e Anciãos Tradicionais da Majestade Alaafin Oyo para a religião tem o prazer de aproveitar esta oportunidade para compartilhar com vocês que uma reunião aconteceu em Oyo devido a várias publicações na internet e mídias sociais sobre crenças religiosas causando crise intra-religiosa entre nossas comunidades religiosas tradicionais iorubás.
É para enfatizar que nossa fé indígena simboliza a coexistência pacífica; portanto, é importante notar que a diversidade da religião Orisa surgiu em diferentes famílias e localidades na terra Yoruba. Por essa razão, existe entre nós uma grande diversidade de adoração a Orisa; É também importante lembrar que através das variedades de nossas crenças religiosas, a paz é pregada e praticada, e não a competição ou a supremacia.
As declarações feitas pelo Conselho Internacional da Religião de Ifá não estão de acordo com os princípios de nossa fé indígena. Eles foram feitos com desespero, depreciação, autoritarismo, absolutismo e arrogância, se afastando de nossa antiga fé da verdade, transformando-a em um novo Testamento de ifá.
Ifa Orunmila está entre as nossas diversidades religiosas tradicionais iorubás; Orunmila e outros Orisa vieram para servir a humanidade com simplicidade e humildade; Orunmila nunca ensinou arrogância ou supremacia aos seus seguidores acima de toda a criação de Olodumare.
Provérbio iorubá diz:
“Um ki tori owo gbe aburo divertido egbon”
“‘você não pode passar por cima de seu irmão mais velho por causa de dinheiro”
“Jejeje niwa ogbo
Ogbo o logun
Lo difa fun Orunmila ati Obalufon
Nijo ti won lo re jijagba lotufe oun daye
Orunmila ri Obatala
Orunmila n wo pe oye ki Obatala
O dobale fun ohun o se wa dobale fun o
O ri pe agba ni tara mi ni
Orunmila ni kin lo fi je agba ko fi han ohun
Obatala ni kini iwo fi gba pe
Oju ohun lo
Orunmila ba si fila ori re
Gbogbo irun ori re ti di funfun
Obatala se oun ti o fi je agba
Obatala naa si fila ori e
Gbogbo ori re ti ri bi apata
O si ti ri be fun bi igba odun
Orunmila ba fi ori bale fun Obatala
Orunmila wa bi Obatala pe
Ba wo ni e ti se ri aye se
Obatala wa ni pelepele la won n se
Jeje niwa ogbo
Ogbo logun”
tradução
“Divinação de ifa para Orunmila e Obalufon
Quando eles estavam lutando pelo posto de mais velho
No dia de hoje
Orunmila viu Obatala
Orunmila estava esperando que Obatala se deitasse para ele
Obatala disse porque eu deveria deitar me para você
Você não é uma pessoa idosa
Orunmila disse que o que te faz ser ancião me mostra
Obatala respondeu-lhe o que te faz
Acredite que você é mais velho que eu
Orunmila remove seu boné e
Todo o cabelo dele era branco
Obatala removeu seu boné também
Sua cabeça parecia uma pedra
Obatala disse a Orunmila
Tem sido assim há mais de 200 anos
Orunmila agora deitou-se para Obatala
perguntou-lhe como você fez isso nesta vida
Obatala respondeu que é através da calma
Calma é o comportamento para alcançar uma vida longa
Não há remédio para uma vida longa.”
Ifa nos ensina o seguinte: “PELEPELE”
Respeite os anciãos; respeitar os outros e seus conhecimentos;
Orunmila não está acima de outros Orisa; Orunmila não sabe tudo.
“Konkoro awo ewi nile Alado
Orun redede kale awo oderada
Alakan ni be lodo won a lakaye pepepe awo oluweri
Adifa fun igba Irunmole ajikotun
A bu fun igba Irunmole ajipaosi
Awon pe igba oro
Won pe igba opa
Won pe ita
Ita o je
Won pe Oro
Oro o fonu
Won pe omo titun
Ko wa le aye
Won wa sunkun to Eledumare lo
Eledumare ni ta lo ku laye ti e o fi ti e se
Won ni Osun ni
Eledumare ni ki won o lo re fi imon je tosun
N je mo pe ni mo
Mo fi mo je tosun o
Ore yeye o”
tradução :
“Konkoro awo na cidade de Alado
Orun redede kale awo oderada
Alakan ni be lodo won a lakaye pepepe awo oluweri
Divinação de ifa foi feita para 200 Irunmole ajikotun
E para 200 Irunmole ajipaosi
Eles se reúnem na floresta de Oro
Eles se reúnem na floresta de opa
Eles chamaram ita
Ita não respondeu
Eles chamaram Oro
Oro nao respondeu
Eles chamaram bebês novos
Bebês não vieram à terra
Eles choraram para Olodumare
Olodumare disse para voltar para a terra
Reconhecer e envolvê-la em todas as atividades
Agora, nós demos reconhecimento a Osun
Ore yeye o ”
Ifá ensina-nos o seguinte: NÃO SUBESTIME OS OUTROS.
Todos Orisa são igualmente importantes e têm seus deveres. Olodumare é o único conhecedor! Ifá não tem autoridade para ditar a qualquer outro Orisa. Orisa não está sob o domínio do Ifá.
Odu ifa Ejiogbe diz:
“Elagejegeje Babalawo omi
Lodifa fun omi nigbati
Omi rage alai ni ku
Ebo ni won ni ko se
Osi gbebo ni be orubo
N je ekun rere la bomi
Elagejegeje”
Tradução do inglês
“Elagejegeje Babalawo omi
Adivinhação de ifa foi feita para omi (água)
Quando omi queria ter vida longa
Omi deveria fazer ebo
Omi fez
Agora a água tem vida longa
Elagejegeje ”
Ifá ensina-nos o seguinte: Divinação de ifá é feita para OMI (água) , MAS OMI ( a água) Não é INICIADA em IFÁ. Não há como qualquer awo possa iniciar qualquer Orisa em Ifá.
Odu ifa IRENTEGBE diz:
“………………………………
Oju o ku irikun
Enu o ku isokuwi
Ese o ku irinkurin
Adifa fun Orunmila
Ifa fun ti omi oju se ranu omo
Awon awo ni ki Orunmila o toju “owu araba”
Ki o fi kebo ru
Nigba ti Orunmila o bi
O bi okunrin
Won ni ki la mo pe
Awon ni “araba”
Oju o ku irikun
Enu o ku isokuwi
Ese o ku irinkurin
Adivinhação de ifa foi feita para Orunmila,
quando ele quis ter filhos
Awo disse para ele fazer o ritual
ele deveria incluir “owu araba” no ritual
ele fez isso
Orunmila teve outro menino
Como chamá-lo
Awo disse que o bebê deveria ser chamado de “araba”.
Ifa nos ensina o seguinte: Araba é o filho de Orunmila; Araba é um adivinho e serva do Oba e da humanidade; Orunmila não é um Oba; Orunmila não usa coroa; Orunmila só usa contas.
“PELEPELE” Respeito, paz e verdade são a base ética de nossa fé indígena.
O Conselho de Chefes e Anciãos Tradicionais de Oyo Alaafin para religião tradicional está disponível para qualquer informação.
fim da carta assinada pelo
Chief Ifatokun Morakinyo Chief Adeosun Osunmakinde
Aare Isese of Oyo Empire Baale Osun of Oyo Empire
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dia 24/06/2019 carta de Solagbade Popoola, Presidente do Conselho Internacional de Ifá:
Oloye Fakunle Oyesanya falou minha mente. O Conselho Internacional da Religião de Ifa apoia e endossa sua posição como um esclarecimento adicional da Declaração Oficial emitida pelo Conselho.
Para aqueles que sentem que são Olorisa e / ou Ologboni e a declaração não os afeta ou lhes concerne, é um fato que Ifá é a Religião de TODOS os Irunmoles e Orisa sem qualquer exceção. Além disso, todos os Irunmole e Orisa foram iniciados em Ifa, exceto Osanyin. Não há registro de Ogum sendo iniciado em Sango ou Obatala ou Orisa Oko. Não há registro de Obaluaye sendo iniciado em Egungun, Oro, Erinle e continue. TODOS estes Irunmole foram iniciados em Ifa porque Ifa é a biblioteca e armazém da Inteligência, Esperança, Fé e Espiritualidade de todos os Irunmole, Orisa e Omo Eniyan, seres humanos aqui na terra.
Aqueles entre os Olorisa e Ologboni que rejeitam ou se recusam a aceitar as diretrizes de Ifa como vinculantes estão simplesmente agindo contra o Orisa que eles clamam estar seguindo. Se todos os Orisa não rejeitam as diretrizes de Ifa e todos eles iniciaram em Ifa, como ousar os devotos de Orisa e Ogboni se recusarem a aceitar e cumprir as diretrizes?
Além disso, Ifa conta as histórias da origem, caráter, prática e operação de TODOS Irunmole, Orisa, Ogboni, etc. Se alguém deseja saber sobre qualquer Divindade, incluindo o próprio Olodumare, NÃO existe outra autoridade além de Ifá, o maior contador de histórias de todos. tempos e todas as gerações. Ifa também declara e explica os títulos de TODOS os devotos de Ifá, Irunmole, Orisa e Ogboni sem qualquer exceção. Aqueles que não estão em Ifa são os recém inventados como Oba disto e daquilo. Se qualquer Olorisa, Ologboni, Elegbe, assim por diante, sentir que seu título é declarado e explicado por e em Ifa, deixe-nos dizer, mencionando o Odu e declarando as estrofes. Chega de invenções ridículas. Ase !!!
Em relação à questão daqueles que são loucos por títulos inexistentes, falsos e falsos, o Conselho Ifa se abstém de nomear nomes para dar aos envolvidos a oportunidade de corrigir o erro de forma discreta e honrosa sem perder a face. Se o Conselho não tem nada a ganhar em submeter alguém ao ridículo. Ao mesmo tempo, o Conselho de Ifa não pode ser responsabilizado pela conduta daqueles que optam por se ridicularizar. Além disso, o Conselho da Ifa NÃO cola nenhum nome ou imagem de ninguém. Se o Conselho escolher permanecer NEUTRO sobre esse assunto.
Deixe aqueles que têm ouvidos, deixá-los ouvir. Deixe aqueles que têm respeito próprio e estão envolvidos nesta ridícula TITLEMANIA ajustar a conta.
Aboru Aboye,
Solagbade Popoola
President, ICIR.
Original Ifatokun:
No Title
No Description
