Para quem não sabe, um dos mais importantes locais de Osun em terras Yoruba fica em Osogbo. Desde o ano passado, quando os membros de Osun que cuidavam do principal local de Osun da cidade foram substitutos por outros, uma onda de rumores se espalhou na imprensa, e nas comunidades.
De um lado o que são os legítimos herdeiros e segundo a tradição não poderiam ser retirados do cargo sem que morram, acusam o rei local de querer vender o ojubo de osun de quebrar os tabus internos de osun, do outro lado o rei acusa a família de conspiração e de promover desordem… seguimos acompanhando o desfecho.. através da imprensa local
O festival de Osun é o maior de terra yoruba, reune todos os anos milhares de pessoas na rua e um dos principais pilares é exatamente a Osun (ojubo) que fica dentro do palácio do Ataoja ( rei) de Osogbo.
6 DE ABRIL DE 2019 JORNAL THE NATION NEWSPAPER – NIGERIA
SACRILÉGIO! ALEGAÇÃO QUE A OSUN FOI VENDIDA CAUSA CRISE EM OSOGBO
A antiga cidade de Osogbo está no centro das atenções sobre o suposto desaparecimento da divindade de Osun. SINA FADARE, que visitou a cidade, relata que há mais na questão do que parece.
A controvérsia gerada pela alegada venda da deusa Osun é agravada pela recente remoção do Baba Osun e do Iya Osun, os guardiões da divindade, supostamente pelo Ataoja de Osogbo, Oba Jimoh Olanipekun.
O chefe Adigun Olayiwola Olosun, o homem que apitou sobre o ato de sacrilégio, alegou que a divindade desaparecida foi vendida a algumas pessoas.
Sua alegação seguiu uma ligação que ele diz ter recebido de um homem em Lomé, Togo, confessando que eles compraram a deusa de uma mulher em conivência ativa com Oba Olanipekun, no valor de 15 milhões de dólares.
A ligação, segundo Adigun, era necessária devido à dificuldade estavam tendo em colocar o Ojubo de Osun na aeronave que a levaria para a Europa, onde ela seria vendida.
Na tentativa de sair do pântano, seus cúmplices em Osogbo tiveram que aproveitar os compradores com o número de telefone de Adigun para que pudessem contatá-lo para uma possível solução, particularmente porque a deusa ficou zangada, aparecendo em sonhos e exigindo que ela seja devolvida ao templo de Osun.
Em uma tentativa de recuperar a divindade, Adigun concordou em se encontrar com o interlocutor do Togo em Ibadan, onde foi revelado que o acordo teria sido planejado pelo Arugba (o portador da cabaça). Posteriormente, ele tomou posse da divindade após o reembolso de seus 15 milhões.
Mas falando com nosso correspondente em seu palácio, Oba Olanipekun descartou Adigun como um bobo que não sabia do que estava falando.
Segundo ele, o Ataoja (o próprio Oba) e a divindade Osun são entidades inseparáveis como os gêmeos siameses, acrescentando que seu título tem sua origem na divindade Osun, portanto ninguém pode vendê-lo.
Ele disse: “Osun é um espírito. Ela só se torna disponível para aqueles que ela escolhe ver. E se alguém a desafia, ela provará sua superioridade espiritual. “Depois que meu bisavô, Laro, se instalou na base do rio quando chegaram da lpole, Osun saiu em forma de uma linda mulher e apresentou um grande peixe a Laro como símbolo de um acordo que teve com eles que eles deveria se afastar um pouco da margem do rio, e haveria um pacto entre ela e o pessoal de Laro.
“Como parte do processo de obtenção do peixe grande de Osun, Atewo Gbeja (o receptor de peixe) tornou-se o título de qualquer Oba em Osogbo até hoje. Foi Atewo Gbeja que acabou sendo pronunciado como Ataoja ”.
Antecedente Histórico
Esforços para cavar ainda mais a suposta venda da divindade de Osun revelaram a complexidade da história da própria divindade. Muitas lacunas e perguntas não respondidas tornam a situação mais complexa. Ao contrário de outros deuses notáveis em terras iorubas como Ogum (o deus do Ferro) ou Sango (o deus do trovão), cujo símbolo pode ser movido de um lugar para outro dependendo de onde o sacerdote reside, a origem de Osun Osogbo apresenta um completamente cenário diferente.
De acordo com o Araba de Osogbo, Chefe Yemi Osundagbonu Elebuibon, a deusa Osun era baseada em um rio onde os colonos, Timehin, um caçador poderoso, e Laro vinham da lpole para se estabelecer por causa da escassez de água.
Ele disse: “Foi Timehin, um grande caçador, que foi a Ipole anunciar a descoberta de um grande rio onde as pessoas poderiam se estabelecer e ganhar a vida. Em todas as estações secas, as pessoas geralmente experimentavam escassez de água potável. Ele, portanto, convidou as pessoas a se estabelecerem perto do rio.
“Osun é o dona de Osogbo. Olutimehin e Laro, que foram os primeiros colonos em Osogbo, encontraram Osun no chão. Quando quiseram estabelecer-se muito perto do rio, Osun disse-lhes que um espírito e os seres humanos não poderiam sair juntos.”
Ataoja de Osogbo, Oba Jimoh Olanipekun e Ex Baba Osun, Adigun
“As pessoas decidiram começar a viver muito perto do rio. Um dia, enquanto eles estavam cortando algumas árvores para fazer uma casa, uma das árvores caiu no rio. Imediatamente a árvore caiu dentro do rio, uma voz veio do rio dizendo, ‘Oso ile, aje ile ganhando por gbogbo ikoko aro mi’, significando que todas as bruxas e bruxos na selva destruíram meus potes de tintura.
“Depois dessa voz estranha, Timehin, que era um corajoso caçador, vestiu sua regalia de guerra e entrou no rio. Ele viu Osun dentro do rio e narrou sua situação a Osun e por que eles se estabeleceram na área.
De acordo com a Araba de Osogbo, “a deusa Osun disse a Timehin que eles não poderiam viver juntos com ela porque eram seres humanos e ela era um espírito. Mas ela disse a eles que deveriam seguir em frente até chegarem a três colinas onde poderiam se estabelecer.
“A primeira colina que viram foi Oke Ohuntoto agora na floresta de Osun. O segundo foi Jamegbon e o terceiro foi onde a Mesquita Central é construída hoje. Foi assim que as duas famílias, Laro e Timehin, se estabeleceram.
“Entretanto, Timehin veio com um bezerro da selva para domicílio em seu complexo. Foi por isso que até hoje a família Timehin é chamada de Omo a merin wa telu. Isto é, alguém que trouxe um elefante para domicílio na cidade.
“Osun disse a eles que ela sempre os ajudaria e ambos viveriam em harmonia.
“Quando o exército fulani quis invadir Osogbo para lançar um ataque contra Oyo Empire, foi Osun quem os salvou. Foi Osun que saiu como uma mulher bonita, preparou sopa egbo e gbegiri e deu para os guerreiros Ilorin que estavam estacionados na entrada da cidade com vista a invadir a cidade durante a noite.
“Depois de comer a comida, todos morreram. Esse único ato foi o ponto de concordância entre Osun e os Ataoja de Osogbo, que costumam visitar o rio como um símbolo de apreciação.
“Como então podemos separar Osun de Osogbo? Não é possível. Foi Osun quem não permitiu que a guerra devastasse a cidade, e ela também deu filhos ao estéril. Então, não há como separar Osun de Osogbo. ”
Gênesis da crise
A investigação da Nação revelou que desde que Adigun foi dispensado de sua posição como Baba Olosun, uma posição que ele supostamente usou em seu proveito, especialmente na Alemanha, onde residia, as coisas não permaneceram as mesmas.
Foi recolhido que o Ataoja teve que tomar uma ação drástica, a fim de restaurar a sanidade para o templo tradicional. Foi alegado que o filho do Iya Osun, Ayo Kolade, convidou sua esposa para viver com ele no templo de Osun, um passo que o Ataoja disse ser um sacrilégio. Todos os esforços para fazer Kolade ver a razão se mostraram inúteis.
Contra esse pano de fundo, diz-se que o Ataoja instruiu os chefes a expulsarem ele e sua esposa do templo; uma situação em que a mãe, Adesiyan Olayiwola (lya Olosun), não estava feliz. Por isso, ela arrumou seus pertences e deixou o templo.
Fornecendo o pano de fundo da contenda, o Ajagunna de Osogbo, o chefe Gabriel Oparanti, disse: “O Ataoja não removeu o lya Osun e o Baba Osun; eles se removeram. Os Ataoja pediram a Ayo Kolade, que estava morando com sua esposa na casa de Osun , que saísse porque era um tabu para marido e mulher morarem juntos no local. Mas quando ele desobedeceu, o Ataoja nos disse que nós, os chefes da terra de Osogbo, deveríamos instruí-lo a deixar a Casa Osun. ”
Ajagunna notou que quando Kolade se recusou a sair, sua mãe foi convidada. “Convidamos Iya Osun e informamos que o Ataoja queria que o filho desocupasse a Casa Osun, que antigamente era o palácio de Ataoja, porque ele desrespeitou o rei.
“Mas o Iya Osun disse que se seu filho deveria deixar o lugar, ela também iria embora. Nós dissemos a ela que ela não precisava sair do lugar. O que vimos a seguir foi que eles vieram com dois triciclos para arrumar seus pertences da Casa Osun. De acordo com Oparanti, o Baba Osun e o Iya Osun são da mesma família, o que implica que Ayo Kolade está relacionado com o Baba Osun. “Foi por isso que o Baba Osun também decidiu partir, levando o Ataoja a nomear o novo Baba Osun e Iya Osun.” No entanto, Oyetunji, ficou no segundo plano da história de Layi Adigun, dizendo que ele não foi apontado por ninguém para se tornar o Baba. Olosun Segundo ele, “a esposa de Laro foi a primeira Iya Osun.
Foi ela quem seguiu o Arugba até o rio. Desde então, é a esposa do Oba que geralmente realiza essa função. A divindade de Osun é minha propriedade e qualquer um que seja tão abençoado pela deusa pode adorá-la. “Osun é um espírito e eu sou o símbolo dela. Todos me acompanham todos os anos ao rio para oferecer sacrifícios e súplicas. Ninguém deu a Layi (Adigun) ou seu sacerdote tradicional título de Baba Olosun. Ataoja só tem Baba Orisa, porque ele tem muitos deuses como Oro, Ogun e Ifa, além da deusa Osun. “O Ataoja costumava apaziguar todos esses deuses. Então, temos Baba Oloosa, não Baba Olosun.
O Ataoja é o dono e símbolo de Osun e ninguém mais. Ninguém pode vender minha divindade de Osun, porque é um espírito que você não pode ver a olho nu a menos que você seja um Ataoja. ”Segundo ele,“ O homem chamado Layi Adigun, que alegou que a divindade Osun havia sido roubada, não ter qualquer conexão com o Osun. Osun ajudou seu pai no passado e aproveitou isso para se unir a Osun devoto. Seu pai veio de Otan Ayegbaju.
Ele era um pedreiro. “De acordo com o próprio Adigun, ele alegou que houve uma vez que ele foi seqüestrado e de repente se lembrou da deusa Osun que seu pai estava adorando e ele chorou para ela salvá-lo. “Ele disse que viu uma mulher com uma conta especial como Iya Osun, que apareceu de repente no local e levou-o embora. Ele disse que depois se encontrou no santuário de Osun e não sabia onde estava até que os transeuntes o reconheceram e o levaram para o palácio de Ataoja. “Quando chegou ao palácio de Ataoja, contou a todos o que viu e, desde então, ficou ligado aos adoradores de Osun.”
O pai real explicou que o pai de Adigun usou a deusa Osun como meio de sobrevivência há muitos anos. Ele disse: “Ele tinha uma estátua então chamada ‘Jubileu, que ele costumava carregar, coletando dinheiro do povo. As crianças geralmente o seguiam. Costumávamos dar ao velho um centavo naqueles dias como menino.
Ele usou esse método para comer e afirmou ser um devoto da deusa Osun. ”A deusa Osun pode ser vendida? Adigun, que afirmava ser o CEO do Centro de Artes e Cultura Yoruba na Alemanha, insistiu que ele tinha a custódia da divindade Osun alegadamente vendida, embora ele não pudesse apresentá-la a ninguém para ver. Ele argumentou: “Se o lrele em lkirun e o Otin em Okuku podem ser vendidos, o que impediu os fraudadores de vender Osun? Eles fizeram. ”Mas o Ataoja de Osogbo insistiu que Adigun estava fora de si e não
sabe o que ele estava dizendo. Ele disse: “Osun é uma herança que tem passado de uma geração para outra. Eu segui meus pais, os dois últimos Ataojas, para o rancho Osun quando eu era jovem. Eu costumava celebrar tudo com eles. Tudo o que eles faziam então era exatamente o que estou fazendo agora.
“Layiwola Adigun está com fome. Mas ele não deve manchar os bons nomes de meus antepassados que eu tenho em alta estima. ”Corroborando o pai real, o chefe Oparanti, o Ajagunna de Osogbo, disse:“ Ninguém se atreve a vender a divindade de Osun. Qualquer um que se atreva a colocar um olho nisso, além do padre que está sob custódia da Casa Osun, ficará cego. Portanto, não acreditamos porque é uma informação não verificada. Para Elebuibon, a venda da divindade de Osun não é possível. “É uma deusa que pertence a todos. Não pode ser roubado. A deusa Osun é o único deus que celebramos em Osogbo.
Osun Osogbo é uma divindade que tem a origem e a fundação de Osogbo. “O homem que alegou que a divindade de Osun foi vendida está mentindo, porque não é possível. Se fosse verdade, ele deveria mostrar uma prova de como ela teria sido reivindicada de volta. Fiz minha própria investigação independente e năo vi nada de verdade na alegação de que a divindade foi vendida.
“O trono de Ataoja de Osogbo tem muito a ver com a deusa Osun. Há algumas pessoas que estão interessadas nos negócios da antiguidade, mas são advertidas pelo governo para não vender as tradicionais. ”Com Elebuibon, a Araba de Osogbo e um renomado padre de Ifá e guardião de divindades na antiga cidade de Osogbo afirmando que os Osun divindade não pode ser movida muito menos vendida, há muitas perguntas apenas Adigun poderia responder: onde Adigun manteve a assim chamada divindade Osun desde que ele se mudou para sua base na Alemanha? Quem deu a ele o título de Baba Osun que ele está reivindicando atualmente? Como ele levantou os N15 milhões supostamente pagos àqueles que alegaram ter comprado a divindade sem informar nenhum dos chefes tradicionais em Osogbo? O que acontecerá com a próxima celebração de Osun se a divindade desaparecer como alegado? As respostas a essas perguntas complicadas são tão complexas quanto um enigma. Mas os tradicionalistas insistem que a divindade de Osun não pode ser vista com um olho comum, muito menos tirada por alguém que não é um devoto.
Tradução Orisa Brasil
Original em Inglês: https://thenationonlineng.net/sacrilege-alleged-sale-of-os…/
