A doutora Paula Gomes é uma portuguesa cuja visibilidade no palácio do Alaafin de Oyo não pode deixar de ser notada pelos visitantes. Ela fala o idioma iorubá e a torna mais atraente como símbolo do renascimento cultural. Desde 1990, quando ela chegou à Nigéria, ela estuda e promove a cultura iorubá. Em uma entrevista para TUNDE BUSARI, ela fala sobre a atitude iorubá em relação à sua cultura, entre outros assuntos diversos.
Encontrei-me há 28 anos aterrizando em Lagos com o interesse em realizar pesquisas sobre a espiritualidade iorubá. Isso aconteceu durante o tempo em que eu era estudante de História na Alemanha, e esse interesse me levou a Osogbo, antes que a cidade se tornasse a capital do Estado de Osun. Além de Osogbo, eu também estive em muitas outras cidades do outro lado do território da terra dos iorubá. Devo dizer, foi uma experiência interessante e memorável percorrendo essas cidades em busca de informações sobre a cultura iorubá.
Durante a pesquisa eu estava conhecendo pessoas muito interessantes e cooperativas e complacentes. Essas pessoas mostraram interesse no que eu estava fazendo, especialmente me vendo vinda da Europa. Ao longo do percurso, pensei e de fato sabia que um dia estaria trabalhando com Sua Majestade Imperial o Alaafin de Oyo, Oba Lamidi Olayiwola Adeyemi, o próprio Ikubabayeye na preservação do patrimônio. Eu pensara nele porque percebi que ele é uma encarnação do que a cultura iorubá simboliza. Em suas palavras, seus atos, seus ensinamentos e todo o seu caráter, baba Alaafin é a cultura iorubá personificada. Agora você pode dizer que meu sonho se tornou realidade quando, nove anos atrás, Baba Alaafin me deu o título honorário de Embaixadora Cultural.
O que esse título significa para você?
É colaborar com Kabieysi e o povo de Oyo na preservação e promoção do patrimônio. E posso dizer-lhe com todo o senso de responsabilidade que não posso ter melhor aprendizado do que estar nos pés do Alaafin que nunca está cansado de transmitir conhecimento sobre o valor cultural iorubá para mim. Tenho muito orgulho de ser sua embaixadora e acho que ele está igualmente feliz em ter colocado as coisas em minha confiança.
Como você pode descrever a cultura iorubá em relação a outras culturas?
A cultura é um todo de uma sociedade, mas o que posso dizer sobre a cultura iorubá em relação aos outros é que seu conhecimento sobre a espiritualidade é tão profundo que tem muito a oferecer à humanidade. A cultura iorubá, que evoluiu ao longo dos anos, é uma cultura que define a vida, a vida e a vida futura. Eu fui exposta a diferentes elementos da cultura, de tal forma que me vejo como sendo de sangue iorubá.
A cultura é rica e respeitada, especialmente pelos estudiosos . Minha observação é que há muito a saber sobre a cultura iorubá e é muito mais do que a mídia tem trazido ao mundo. A mídia precisa dar espaço consistente à cultura iorubá, especialmente publicidade adequada aos festivais. Estamos na era da tecnologia agora, quando o mundo inteiro é uma aldeia global. Isto é, se a cultura ioruba é projetada corretamente, o mundo inteiro seria interessado e atraído.
Não houve resistência de seus pais e familiares em sua escolha de pesquisa antes de partir para a Nigéria?
Meus pais no começo não estavam convencidos da minha escolha, mas com o tempo eles me aceitaram e me encorajaram. Meu interesse pela cultura e espiritualidade iorubá começou com a literatura de um antropólogo francês chamado Pierre Verger. Fiquei impressionada com o trabalho dele, e esse foi o elevador da minha jornada.
Ao chegar na Nigéria, quem eram seus guias?
Susanna Wenger, conhecida como Adunni Olorisa em Osogbo, foi um dos meus guias e inspiração entre outros sacerdotes iorubas. Mas hoje meu mentor, professor e guia é o Alaafin de Oyo, Oba Lamidi Olayiwola Adeyemi. Ele é apenas uma inspiração e uma grande parte do conhecimento. Ele é fonte de conhecimento, um bem que não pode ser exaurido. Ele tem respostas para todas as perguntas. Ele responde perguntas sobre diferentes assuntos. É difícil olhar a pessoa e deduzir a sua capacidade mental. Ele é muito ativo.
O que você tem beneficiado na promoção da cultura iorubá?
Eu me beneficiei muito; especialmente eu me tornei uma pessoa melhor. Viver aqui é apenas uma jornada de apreciação.
Quais são os desafios que você enfrenta por estar aqui quase 30 anos?
A verdade é que em todos os lugares do mundo temos desafios, especialmente quando estamos fora de nossa terra natal, mas como eu disse antes, minha jornada aqui fez de mim uma pessoa melhor e fez meus olhos verem a vida de outra maneira.
Qual é a sua descoberta até agora sobre a atitude dos Iorubás para com a cultura deles, que você acredita que seja uma riqueza?
Eu não devo dizer tudo sobre a minha impressão de acordo com a sua pergunta. Não dizer tudo o que sei ainda faz parte da cultura iorubá que respeita a dignidade humana. Mas não será fora de lugar dizer que, se os iorubas apreciarem sua cultura como os outros nacionais fazem eles serão melhores. Eles têm muitos benefícios promovendo sua cultura.
Minha descoberta é que somente quando aqueles que abondaram a religião ioruba têm problemas espirituais eles correm de volta. É então que eles se lembram de seus ancestrais e do modo como seus ancestrais resolveram seus problemas. E quando eles fazem isso, funciona para eles. Então eles correm de volta para as cidades até ocorrer outro problema. Para mim, isso é hipocrisia. Mas apesar disso, eu ainda posso lhe dizer que a cultura iorubá, especialmente a espiritualidade, está se expandindo e cada vez mais pessoas estão procurando por ela.
É fetiche da cultura iorubá como é alegado?
Bem fetiche é uma palavra usada na idade média, especialmente pelos cristãos para impor sua crença em outras culturas. Mas nós estamos no século 21, não há limite para a informação. Os iorubás têm sua própria cultura, seu próprio modo de vida, sua própria maneira de adorar, que é tão válida como todas as outras culturas. Não há nada de errado com isso. A cultura ioruba nunca foi fetiche. Estou dizendo que não é justo marcar a cultura iorubá como fetiche. Esta é uma chantagem pura para confundir as pessoas. Nenhuma religião deve obscurecer os outros. Como eu disse, estamos vendo a verdade agora! muitos Iorubás correm de volta para casa para fazer consultas com seus ancestrais.
O que é a associação Asa Orisa?
A Associação ASA ORISA é registrada pelo Governo Federal da Nigéria sob o número RC 70064 com a sede no Palácio de Alaafin de Oyo, estado de Oyo, Nigéria. Os objetivos desta Associação são unir todas as comunidades tradicionais de Òrìsà sob um único guarda-chuva preservar a tradicional religião yorubá em sua essência, mantendo os valores, a ética e o respeito. Um dos objetivos é também resgatar o orgulho da comunidade tradicional, projetar e revitalizar o patrimônio e as crenças, a fim de transferir conhecimento de geração em geração.
Até que ponto a associação alcançou esses objetivos?
É importante ressaltar que a Associação alcançou unidade entre as diferentes comunidades Orisa: reconhecimento das comunidades Orisa na sociedade e entre as instituições governamentais; através do resgate do orgulho da comunidade de Orisa, cerca de 11 santuários antigos foram preservados e restaurados como parte da herança tangível do Estado de Oyo. Com base neste trabalho, a UNESCO, juntamente com a comunidade em 2017, implementou um projeto de salvaguarda do patrimônio intangível para o período de seis meses. Durante este projeto com a UNESCO, um grupo de pessoas foi treinado e um inventário de quatro elementos foi realizado na cidade de Oyo para reconhecimento internacional. Além dessas conquistas, as crianças Orisa puderam ser aceitas nas escolas públicas sob a Convenção das Nações Unidas em 1966,
Como você avalia a promoção turística aqui?
Já pareceu pior em meu ponto de vista e a comunidade internacional está se conscientizando disso e o governo nigeriano deve considerar que tem uma grande receita de turismo. A cultura ioruba é um produto grande e muito grande. Os governos estaduais devem acordar e explorar esses recursos inexplorados.
Quais são os impactos do islamismo e do cristianismo na cultura iorubá?
Eu não quero discriminar nenhuma religião, mas como eu disse antes, quando um iorubá tem um problema, ele se esquece de sua religião e volta para a tradição. De fato, não importa sua posição na sociedade, ele correria de volta para casa para buscar solução para o que ele considera um problema espiritual. Isso é uma vantagem para a cultura iorubá, que não está correndo para eles, mas eles estão correndo de volta para ela.
Sem ser paternalista, o que Alaafin simboliza para você?
Um pesquisador não se envolve em embelezamento. Você deve dizer isso como é avançar no escopo do conhecimento. O Alaafin simboliza a realeza, singularidade, grandeza, prestígio, raça Ioruba, cultura, história, poder, conhecimento, sabedoria, respeito e autoridade.
Como você lida com o volume de trabalho dele, considerada incomum?
Como eu trabalho com o Alaafin é uma boa pergunta. Trabalhamos juntos com respeito mútuo, comprometimento e com um legado. Como já disse, baba é muito interessante de se trabalhar. Ele está cheio de energia inacreditável que você não pode encontrar em pessoas da sua idade.
O que exatamente você acha atraente na cultura de outro povo?
Há tantas coisas que são atraentes na cultura iorubá. Além da cultura é muito rica em espiritualidade, eu amo a forma como a comunidade tradicional é organizada. Todo mundo tem uma casa; a resolução de problemas na comunidade, da família ao complexo e ao palácio; o modo comunitário de viver e compartilhar; ninguém mora isolado; o respeito pelos anciãos; toda a comunidade é uma família. Eu me sinto em casa e abraçada pelo pessoal de Oyo.
ORIGINAL: https://www.tribuneonlineng.com/176759/
